الرئيسية اتصل بنا
 
 


العودة   منتديات الآفاق السلفية > أقسام المنتديات الرئيسية > منبر المـنهج والـردود الــعـلـمـيـة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 16th May 2008, 07:40 PM
أبو جميل الرحمن أبو جميل الرحمن غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 38
افتراضي رد افتراء محمد حسان والدفاع عن الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي

رد افتراء محمد حسان والدفاع عن الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي


الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ملئ السماوات والأرض وما بينهما
والصلاة والسلام على النبي المختار محمد ابن عبد الله القرشي الهاشمي صلاة سرمدا أبد الدهر
وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين ومن اتبع هداهم إلى يوم الدين
وبعد
فهذه ترجمة موجزة عن الصحابي عَمرو بن الحَمِق من الإصابة في معرفة الصحابة
لابن حجر ــ ذكر من اسمه عمرو بفتح العين ــ،
عمرو بن الحمق: بفتح أوله وكسر الميم بعدها قاف ابن كاهل ويقال الكاهن بن حبيب بن عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب بن عمرو الخزاعي الكعبي.
قال ابن السكن: له صحبة وقال أبو عمر: هاجر بعد الحديبية وقيل: بل أسلم بعد حجة الوداع والأول أصح.
قلت: قد أخرج الطبراني من طريق صخر بن الحكم عن عمه عن عمرو بن الحمق قال: هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا عنده فذكر قصة في فضل علي وسنده ضعيف. وقد وقع في الكنى للحاكم أبي أحمد في ترجمة أبي داود المازني من طريق الأموي عن ابن إسحاق ما يقتضي أن عمرو بن الحمق شهد بدرا.
وجاء عن أبي إسحاق ابن أبي فروة أحد الضعفاء قال: حدثنا يوسف بن سليمان عن جده معاوية عن عمرو بن الحمق أنه سقى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا فقال: " اللهم أمتعه بشبابه " . فمرت ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء يعني أنه استكمل الثمانين لا أنه عاش بعد ذلك ثمانين... أهــ

ولقد طعن محمد حسان في هذا الصحابي اعتمادا على ما ذكره بعض المؤرخين
عن طريق رواة متهمين بالوضع والكذب مما أدخله الروافض ليوغروا صدور المسلمين على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإليكم مقالة السوء
قال محمد حسان المصري عجل الله له الهداية
" ثم وثب الأحمق الخبيث (عمرو بن الحَمِق) على صدر عثمان، كل هذا والخليفة نائم، وهو الحيي الوقور، إنه رجل جاوز الثمانين من عمره، إنه زوج ابنتي رسول الله، إنه صاحب بئر روما، إنه مجهز جيش العُسْرة، إنه جامع القرءان، إنه كاتب الوحي لرسول الله، ينقض عليه الأحمق (عمرو بن الحمق) راكب على صدره، ويطعن عثمان -رضي الله عنه- تسع طعنات بخنجر في صدره، بعد ما مات! يطعنه تسع طعنات، ويقول المجرم الكذاب الخبيث، يقول: "طعنت عثمان ست طعنات لما كان في صدري عليه، وثلاث طعنات لله تعالى"، ولو صدق الخبيث -وهو كذوب- لقال: طعنت عثمان تسع طعنات لما كان في صدري عليه، وليس في الأمر شيء ألبتة لله تعالى، إطلاقًا، يقول الخبيث: "طعنت عثمان تسع طعنات، ثلاث لله تعالى، وطعنته ست طعنات لما كان في صدري عليه"، ألم أقل لكم إن الذي يؤلم القلب، ويبكي العين، بل ويدمي الفؤاد، أن هؤلاء المجرمين الخبثاء في كل عصر وفي كل مصر يرفعون الحرب ويقودون ويشعلونها على أئمة الدين وقادة الأمة باسم الإسلام؟! باسم الإسلام! لله تعالى، يرفعون الشعار "لله تعالى"، يرفعون شعار "لله تعالى"، للإسلام، لصالح الإسلام، للحرب على .. للقضاء على الإرهاب، للقضاء على التطرف، إنهم يريدون أن يطمسوا هوية الدين تحت هذه الشعارات المضللة الخبيثة الكاذبة.
"طعنت عثمان تسع طعنات، ثلاث طعنات لله تعالى، وست طعنات لما كان في صدري عليه" ولو صدق المرجفون والمنافقون في كل زمان ومكان لقالوا: لما في صدورنا من غل يتأجج على الإسلام، وعلى محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-، وعلى المتبعين له في كل زمان ومكان" اهـ
المصدر: سلسلة الفتنة بين الصحابة تحقيق وتصحيح (!!) - آخر الشريط الثالث (نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل عثمان)
ومن هنا بالصوت www.misrsalaf.com/vb/showthread.php?p=11726
التعليق
أولا
كيف يطيب لك يا حسان أن تستدل برواية ذكرها ابن سعد في الطبقات بسند لا يثبت وفيه الواقدي وهو كذاب يضع الحديث
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب 9 / 224
قال عبدالله عن أبيه ما اشك في الواقدي أنه قال نقلتها يعني الاحاديث وقال البخاري الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكرياء وقال في موضع آخر كذبه أحمد وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد ابن حنبل الواقدي كذاب وقال لي يحيى بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال مرة كان يقلب حديث يونس يغيره عن معمر ليس بثقة وقال مرة ليس بشئ قال ابن المديني الهيثم بن عدي اوثق عندي من الواقدي ولا ارضاه في الحديث...... وقال كذلك ابن المديني وابراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي احسن حالا من الواقدي ......
عن عمرو الناقد قال قلت للواقدي تحفظ عن الثوري عن ابن خثيم عن عبدالرحمن بن نبهان عن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه في لعن زوارات القبور فقال حدثنا سفيان فقلت لعله علي فأملاه علي بالسند فقال أنا عبدالرحمن ابن ثوبان فقلت الحمد لله الذي أوقعك أنت تعرف انساب الجن مثل هذا يخفى عليك.
قال الساجي والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره وقال النووي في شرح المهذب في كتاب الغسل منه الواقدي ضعيف باتفاقهم وقال الذهبي في الميزان استقر الاجماع على وهن الواقدي وتعقبه بعض مشائخنا بما لا يلاقي كلامه وقال الدارقطني الضعف يتبين على حديثه وقال الجوزجاني لم يكن مقنعا. أهــ

فالقصة مكذوبة عن الصحابي الجليل وحسان لا يرقب فيه إلا ولا ذمة
ثانيا
قد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة كلاما رائعا فيما يروى عن الصحابة فيما شجر بينهم فقال
" ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهي نوعان : أحدها ما هو كذب كله ، وإما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن ، وأكثر المنقول عن المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب ، مثل لوط ابن يحيى ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي.... إهــ
وقال العلامة الألباني رحمه الله في التوسل ص 122
" ( تنبيه ) : سيف هذا يرد ذكره كثيرا في تاريخ ابن جرير وابن كثير وغيرهما فينبغي على المشتغلين بعلم التاريخ أن لا يغفلوا عن حقيقة أمره حتى لا يعطوا الروايات ما لا تستحق من المنزلة
ومثله لوط بن يحيى أبو مخنف قال الذهبي في ( الميزان ) : ( أخباري تالف لا يوثق به . تركه أبو حاتم وغيره . وقال الدارقطني : ضعيف وقال يحيى بن معين : ليس بثقة وقال ابن عدي : شيعي محترق صاحب أخبارهم )
ومثله محمد بن عمر المعروف بالواقدي - شيخ ابن سعد صاحب ( الطبقات ) الذي يكثر الرواية عنه ........ والواقدي هذا متروك الحديث أيضا كما قال علماء الحديث فتأمل ." إهــ

وسيف هذا هو سيف ابن عمر التيمي قال المزي في تهذيب الكمال 2724 " قال فيه ابن معين فلس خير منه ، وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه كلامه كلام الواقدي ، وضعفه النسائي و الدارقطني ... "

ومن الروايات التي جاء فيها حكاية ما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم
قال ابن حجر في التهذيب 8 / 22
" وذكر جرير عن أبي مخنف ان عمرو بن الحمق كان من أصحاب حجر بن عدي يعني فلذلك أريد قتله وحمل رأسه لما مات " أهــ
فهذه الرواية التي ذكرها ابن جرير الطبري في تاريخه فيها أبو مخنف لوط ابن يحيى وهو كذاب وشيعي محترق
ومما روى هذا الأخير لوط ابن يحيى أن عليا كان يلعن معاوية في قنوته وأن معاوية كان يلعن عليا ... كما حكاها ابن جرير الطبري كذلك في تاريخه في قضية المحاكمة بين أبي موسى الأشعري وعمرو ابن العاص رضي الله عنهما
وهذه الرواية فيها متهمان أحدهما أبو مخنف والثاني أبو جنابة الكلبي وهو كذاب فلا يحتج بها
وهذا ما نبه عليه آنفا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بالتمام

فهل تأمل حسان لما يخرج من رأسه وتنطق به عذبة لسانه؟؟؟

ثالثا
سلمت منك الروم وفارس يا حسان ولم يسلم منك الصحابي عمرو ابن الحمق الخزاعي
وأذكرك بحديث رواه عمر بن الحمق عن حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال " من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل ، و إن كان المقتول كافرا "
وفي رواية " " من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة " والروايتان صححهما العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 725
فإن الصحابي عمرو ابن الحمق لا يجرأ على سفك دم الكافر الذي أعطاه الأمان فكيف بدم الشهيد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهو مطأطأ رأسه خاشع الصوت يتلوا كتاب الله
لا ينقطع عنه ؟؟؟
فيا ويلك يا حسان من طعونك الخبيثة التي توردك المهالك إن لم تتداركك رحمت الله

رابعا
بئست يا حسان حين رميت الصحابي الجليل عمرو بن الحمق الخزاعي ولطخته بدم عثمان
بالزور والبهتان ، ثم نراك تمدح عطرا من أسقط خلافة عثمان رضي الله عنه وطعن فيه طعنا خبيثا وأيد قتلته ، ألا وهو سيد قطب ، وهذه بعض طعون سيد قطب لثالث الخلفاء
الراشدين مستقاة من كتاب مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
للعلامة المجاهد ربيع ابن هادي المدخلي حفظه المولى
ــ إتهام سيد لعثمان رضي الله عنه بأنه باكر الإسلام الناشئ بالتمكين للمبادئ الأموية المجافية لروح الإسلام
ــ اتهام عثمان بأن تصوره لحقيقة الحكم قد تغير
ــ إظهار سيد لعثمان في صورة ظالم متجبر
ــ اتهام سيد لعثمان بأنه قد توسع في المنح والعطايا
ــ رمي سيد لعثمان بالانحراف عن روح الإسلام
ــ سيد قطب يرى أن الثورة التي قادها ابن سبأ أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه
من موقف عثمان
ــ اتهامات خطيرة للصحابة والمجتمع المسلم في عهد عثمان
ــ تحطم أسس الدين في عهد عثمان رضي الله عنه في زعم سيد قطب
ــ خلافة عثمان كانت فجوة في نظر سيد قطب
ــ طعنات في عثمان وفي سائر الصحابة وقريش بصفة خاصة
ــ تمجيد سيد للثورة على عثمان وإلصاقها بأبي ذر
فلو صدقت غيرتك على الصحابي الجليل عثمان وحز في نفسك ما حز في نفوس المؤمنين
فلتقل كلمة الحق في سيد قطب الذي فيه نفس قتلة عثمان فهو الأحق بأن تصفه ب ــ الأحمق المجرم الخبيث ــ بدلا من الصحابي الجليل ،أليس كذلك يا حسان ؟؟
وإلا تبين أنك مخادع ولا غيرة لك على عثمان ولو تظاهرت وتباكيت بكاء التماسيح فحينها يقال لك
فلو لبس الحمار ثياب خز ****** لقال الناس يالك من حمار
ونصوص أهل السنة في الكف عما شجر بين الصحابة مشهورة في كتب السنة والعقائد
وأكتفي بنقل لابن أبي يعلى في الطبقات
قال ابن أبي يعلى في الطبقات " ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا منهم أو تنقصه أو طعن عليهم أو عرض بعيبهم أو عاب أحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة.
وخير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر بعد أبي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء الأربعة خير الناس لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع. "
ــ طبقات الحنابلة 1 / 11 ــ

والله أعلم وأحكم
وأصلي وأسلم على نبينا محمد
كتبه أخوكم أبو جميل الرحمن طارق الجزائري
غفر الله له

من مواضيعي
0 تعقيبات على مقال محمد حسان في تلبيساته حول سيد قطب
0 من يقرر توبة أهل البدع ـ حسان و المغراوي و..... ــ العلماء أم ...؟؟
0 تعقيبات على مقال محمد حسان في تلبيساته حول سيد قطب
0 الشيخ جميل الرحمن من نشأته إلى مقتله رحمه الله
0 ضلالات العيد شريفي بين انتقادات السلفيين وشبهات المؤيدين

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24th May 2008, 04:27 AM
أبو جميل الرحمن أبو جميل الرحمن غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 38
افتراضي

لقد بلغني تراجع محمد حسان فيما قاله عن الصحابي عمرو بن الحمق
والله هذا أمر طيب ويستبشر به الإنسان
ولكن إن كان صادقا في حب عثمان ابن عفان وغيرته عليه فليقل كلمة الحق على سيد قطب الذي طعن في عثمان أيما طعن
وأسقط خلافته وأيد ثورة الخوارج على عثمان وفضل ابن سبأ على عثمان
فعلى محمد حسان إن كان صادقا في رجوعه أن يدين سيد قطب بالحمق والجهل والخبث والدجل كما فعل مع الصحابي ـ متأولا ـ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان
وعلى كل قمت بتعديل الموضوع وحذفت ما كان من اللوم في حسان حول قدحه في الصحابي
وأبقت الرد على من لم يرعوي وهو دفاع عن الصحابي الجليل

من مواضيعي
0 من يقرر توبة أهل البدع ـ حسان و المغراوي و..... ــ العلماء أم ...؟؟
0 ضلالات العيد شريفي بين انتقادات السلفيين وشبهات المؤيدين
0 رد افتراء محمد حسان والدفاع عن الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي
0 قالوا عن مُجدِّدي هذا القرن
0 الشيخ جميل الرحمن من نشأته إلى مقتله رحمه الله


التعديل الأخير تم بواسطة أبو جميل الرحمن ; 24th May 2008 الساعة 02:03 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24th May 2008, 10:17 AM
عضو سابقاً
Guest
 
المشاركات: n/a
افتراضي

سمعت له كلاما يذب فيه عن الصحابي الجليل عمرو بن حمق الخزاعي، وهذا ليس ثناء على محمد حسان و على منهجه الحزبي الإخواني و إنما من باب قوله تعالى:{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

من مواضيعي
0 اسرائيليون،غير اليهود
0 نهاية محمد حسان
0 بشرى لكل السلفيين فى مصر
0 الحكم على كتاب ((الدعاء المستجاب))وما تضمنه من بدع
0 كيف تصلح حالك؟لابن القيم

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24th May 2008, 01:59 PM
أبو جميل الرحمن أبو جميل الرحمن غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 38
افتراضي

رد افتراء بعض الناس والدفاع عن الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي


الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ملئ السماوات والأرض وما بينهما
والصلاة والسلام على النبي المختار محمد ابن عبد الله القرشي الهاشمي صلاة سرمدا أبد الدهر
وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين ومن اتبع هداهم إلى يوم الدين
وبعد
فهذه ترجمة موجزة عن الصحابي عَمرو بن الحَمِق من الإصابة في معرفة الصحابة
لابن حجر ــ ذكر من اسمه عمرو بفتح العين ــ،
عمرو بن الحمق: بفتح أوله وكسر الميم بعدها قاف ابن كاهل ويقال الكاهن بن حبيب بن عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب بن عمرو الخزاعي الكعبي.
قال ابن السكن: له صحبة وقال أبو عمر: هاجر بعد الحديبية وقيل: بل أسلم بعد حجة الوداع والأول أصح.
قلت: قد أخرج الطبراني من طريق صخر بن الحكم عن عمه عن عمرو بن الحمق قال: هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا عنده فذكر قصة في فضل علي وسنده ضعيف. وقد وقع في الكنى للحاكم أبي أحمد في ترجمة أبي داود المازني من طريق الأموي عن ابن إسحاق ما يقتضي أن عمرو بن الحمق شهد بدرا.
وجاء عن أبي إسحاق ابن أبي فروة أحد الضعفاء قال: حدثنا يوسف بن سليمان عن جده معاوية عن عمرو بن الحمق أنه سقى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا فقال: " اللهم أمتعه بشبابه " . فمرت ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء يعني أنه استكمل الثمانين لا أنه عاش بعد ذلك ثمانين... أهــ

ولقد طعن بعض الناس في هذا الصحابي اعتمادا على ما ذكره بعض المؤرخين
عن طريق رواة متهمين بالوضع والكذب مما أدخله الروافض ليوغروا صدور المسلمين على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

أولا
كيف يطيب لهم أن يستدلوا برواية ذكرها ابن سعد في الطبقات بسند لا يثبت وفيه الواقدي وهو كذاب يضع الحديث
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب 9 / 224
قال عبدالله عن أبيه ما اشك في الواقدي أنه قال نقلتها يعني الاحاديث وقال البخاري الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكرياء وقال في موضع آخر كذبه أحمد وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد ابن حنبل الواقدي كذاب وقال لي يحيى بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال مرة كان يقلب حديث يونس يغيره عن معمر ليس بثقة وقال مرة ليس بشئ قال ابن المديني الهيثم بن عدي اوثق عندي من الواقدي ولا ارضاه في الحديث...... وقال كذلك ابن المديني وابراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي احسن حالا من الواقدي ......
عن عمرو الناقد قال قلت للواقدي تحفظ عن الثوري عن ابن خثيم عن عبدالرحمن بن نبهان عن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه في لعن زوارات القبور فقال حدثنا سفيان فقلت لعله علي فأملاه علي بالسند فقال أنا عبدالرحمن ابن ثوبان فقلت الحمد لله

أوقعك أنت تعرف انساب الجن مثل هذا يخفى عليك.
قال الساجي والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره وقال النووي في شرح المهذب في كتاب الغسل منه الواقدي ضعيف باتفاقهم وقال الذهبي في الميزان استقر الاجماع على وهن الواقدي وتعقبه بعض مشائخنا بما لا يلاقي كلامه وقال الدارقطني الضعف يتبين على حديثه وقال الجوزجاني لم يكن مقنعا. أهــ

فالقصة مكذوبة عن الصحابي الجليل والحمد لله رب العالمين

ثانيا
قد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة كلاما رائعا فيما يروى عن الصحابة فيما شجر بينهم فقال
" ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهي نوعان : أحدها ما هو كذب كله ، وإما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن ، وأكثر المنقول عن المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب ، مثل لوط ابن يحيى ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي.... إهــ
وقال العلامة الألباني رحمه الله في التوسل ص 122
" ( تنبيه ) : سيف هذا يرد ذكره كثيرا في تاريخ ابن جرير وابن كثير وغيرهما فينبغي على المشتغلين بعلم التاريخ أن لا يغفلوا عن حقيقة أمره حتى لا يعطوا الروايات ما لا تستحق من المنزلة
ومثله لوط بن يحيى أبو مخنف قال الذهبي في ( الميزان ) : ( أخباري تالف لا يوثق به . تركه أبو حاتم وغيره . وقال الدارقطني : ضعيف وقال يحيى بن معين : ليس بثقة وقال ابن عدي : شيعي محترق صاحب أخبارهم )
ومثله محمد بن عمر المعروف بالواقدي - شيخ ابن سعد صاحب ( الطبقات ) الذي يكثر الرواية عنه ........ والواقدي هذا متروك الحديث أيضا كما قال علماء الحديث فتأمل ." إهــ

وسيف هذا هو سيف ابن عمر التيمي قال المزي في تهذيب الكمال 2724 " قال فيه ابن معين فلس خير منه ، وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه كلامه كلام الواقدي ، وضعفه النسائي و الدارقطني ... "

ومن الروايات التي جاء فيها حكاية ما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم
قال ابن حجر في التهذيب 8 / 22
" وذكر جرير عن أبي مخنف ان عمرو بن الحمق كان من أصحاب حجر بن عدي يعني فلذلك أريد قتله وحمل رأسه لما مات " أهــ
فهذه الرواية التي ذكرها ابن جرير الطبري في تاريخه فيها أبو مخنف لوط ابن يحيى وهو كذاب وشيعي محترق
ومما روى هذا الأخير لوط ابن يحيى أن عليا كان يلعن معاوية في قنوته وأن معاوية كان يلعن عليا ... كما حكاها ابن جرير الطبري كذلك في تاريخه في قضية المحاكمة بين أبي موسى الأشعري وعمرو ابن العاص رضي الله عنهما
وهذه الرواية فيها متهمان أحدهما أبو مخنف والثاني أبو جنابة الكلبي وهو كذاب فلا يحتج بها
وهذا ما نبه عليه آنفا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بالتمام

فهل تأمل من يطعن في الصحابي لما يخرج من رأسه وتنطق به عذبة لسانه؟؟؟

ثالثا
هؤلاء الذين يطعنون في هذا الصحابي سلمت منكم الروم وفارس يا ولم يسلم منكم الصحابي عمرو ابن الحمق الخزاعي
وأذكركم بحديث رواه عمر بن الحمق عن حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال " من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل ، و إن كان المقتول كافرا "
وفي رواية " " من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة " والروايتان صححهما العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 725
فإن الصحابي عمرو ابن الحمق لا يجرأ على سفك دم الكافر الذي أعطاه الأمان فكيف بدم الشهيد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهو مطأطأ رأسه خاشع الصوت يتلوا كتاب الله
لا ينقطع عنه ؟؟؟
رابعا
ومن طعن في عثمان و أسقط خلافة عثمان رضي الله عنه وطعن فيه طعنا خبيثا وأيد قتلته ، ألا وهو سيد قطب ، أولا بالطعون والإدانه من الصحابي عمرو البريئ من دم عثمان كبراءة الذئب من دم يوسف
وهذه بعض طعون سيد قطب لثالث الخلفاء الراشدين مستقاة من كتاب مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للعلامة المجاهد ربيع ابن هادي المدخلي حفظه المولى

ــ إتهام سيد لعثمان رضي الله عنه بأنه باكر الإسلام الناشئ بالتمكين للمبادئ الأموية المجافية لروح الإسلام
ــ اتهام عثمان بأن تصوره لحقيقة الحكم قد تغير
ــ إظهار سيد لعثمان في صورة ظالم متجبر
ــ اتهام سيد لعثمان بأنه قد توسع في المنح والعطايا
ــ رمي سيد لعثمان بالانحراف عن روح الإسلام
ــ سيد قطب يرى أن الثورة التي قادها ابن سبأ أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه
من موقف عثمان
ــ اتهامات خطيرة للصحابة والمجتمع المسلم في عهد عثمان
ــ تحطم أسس الدين في عهد عثمان رضي الله عنه في زعم سيد قطب
ــ خلافة عثمان كانت فجوة في نظر سيد قطب
ــ طعنات في عثمان وفي سائر الصحابة وقريش بصفة خاصة
ــ تمجيد سيد للثورة على عثمان وإلصاقها بأبي ذر
فلو صدقت غيرت الناس على الصحابي الجليل عثمان وحز في نفوسهم ما حز في نفوس المؤمنين
فليقولوا كلمة الحق في سيد قطب الذي فيه نفس قتلة عثمان فهو الأحق بأن يوصف ــ بالسوء والقبح ــ بدلا من الصحابي الجليل ؟؟
وإلا تبين للعقلاء أن غيرتهم خدعة ولا غيرة لهم على عثمان ولو تظاهروا وتباكوا بكاء التماسيح فحينها يقال لهم
فلو لبس الحمار ثياب خز ****** لقال الناس يالك من حمار
ونصوص أهل السنة في الكف عما شجر بين الصحابة مشهورة في كتب السنة والعقائد
وأكتفي بنقل لابن أبي يعلى في الطبقات
قال ابن أبي يعلى في الطبقات " ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا منهم أو تنقصه أو طعن عليهم أو عرض بعيبهم أو عاب أحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة.
وخير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر بعد أبي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء الأربعة خير الناس لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع. "
ــ طبقات الحنابلة 1 / 11 ــ

والله أعلم وأحكم
وأصلي وأسلم على نبينا محمد
كتبه أخوكم أبو جميل الرحمن طارق الجزائري
غفر الله له[/size][/quote]

من مواضيعي
0 من يقرر توبة أهل البدع ـ حسان و المغراوي و..... ــ العلماء أم ...؟؟
0 تعقيبات على مقال محمد حسان في تلبيساته حول سيد قطب
0 رد افتراء محمد حسان والدفاع عن الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي
0 ضلالات العيد شريفي بين انتقادات السلفيين وشبهات المؤيدين
0 عدد كلمات الأذان ...مما يجهله الكثيرون

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24th May 2008, 10:15 PM
ابو مريم محمد ابوعمر السلفى ابو مريم محمد ابوعمر السلفى غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: May 2008
العمر: 41
المشاركات: 43
افتراضي اخوانى بارك الله فيكم تراجعه عن لمز الصحابى الجليل هو نفسه فيه نظر

الا وهو قال فى بادى حواره عن التراجع وذكرنى احد الاخوه جزاه الله عنى خيرا ولم يكن اخ واحد الذى ذكره وليست مره واحده واخذ يماطل شهور عده عن التراجع هذه واحده والثانيه قال ولم اكن اعلم انه صحابى انما اعتقدت انه تابعى وهذا استخفاف بالعقول والثالثه قال وهذا الصحابى شهد بدرا وهذا الصحابى رضى الله عنه ليس ببدريا ولم يشهد بدرا والرابعه اشد حمقا قوله خطأ لى قديم وهو ليس ببعيد والمصيبه ان الاخوه اتباعه يتغاضون عن كل اخطائه لهذا الامر معتقدين انه قديم وكانه مر بمراحل علميه الى ان وصل الى العالميه

من مواضيعي
0 العصر يؤذن على وانا داخل لجنه امتحانات فكيف لى ان اصلى؟؟
0 ما هو حكم العوام الذين ما يعرفون شروط لا اله الا الله فهل هم بهذا قد حققوا كمال التوحيد ام ماذا؟؟
0 سالنى احد الاشاعره من قال من السلف بتقسيم التوحيد الى ثلاثه اقسام فما الرد؟؟
0 سؤال يريد جواب !!!
0 هل يجوز قول المذاهب الاربعه؟؟

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تعقيبات على مقال محمد حسان في تلبيساته حول سيد قطب أبو جميل الرحمن منبر المـنهج والـردود الــعـلـمـيـة 5 18th August 2009 12:53 PM
وجدت كلام لكل من أحمد النقيب و محمد حسان فؤاد بن فواز بن حماد منبر المـنهج والـردود الــعـلـمـيـة 12 2nd July 2008 01:38 PM
تعقيبات على مقال محمد حسان في تلبيساته حول سيد قطب أبو جميل الرحمن منبر المـنهج والـردود الــعـلـمـيـة 1 3rd June 2008 01:22 PM


الساعة الآن 04:42 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الآفاق السلفية

a.d - i.s.s.w