سؤال حول مسألة إسبال الثياب ..

[أبو حمزة السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بارك الله في شيخنا سؤالي :
هل يفهم من تبويب البخاري رحمه الله في كتاب اللباس من صحيحه أنه يرى أن الإزار أو الرداء في الإسبال أو الجر
محرّم مطلقا فإن كان لغير الخيلاء فهو في النار حيث بوب :
بَاب مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ ثم ساق الحديث :
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ
وإذا كان لخيلاء فالإثم أعظم لما رتّب عليه في قوله:
بَاب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ ثم ساق الحديث الآخر
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا
فهذا له باب والحديث الآخر له باب.
وكما قال الشيخ صالح آل الشيخ في أن من قال بالتحريم مطلقاً يبرر بأنه:" لا يندرج عليه هنا حمل المطلق على المقيد لعدم إتحاد الأثر فيهما أو السبب فيهما".
وجزاكم الله خيراً ونفع بكم .

[عبد الحميد بن خليوي الجهني]

نعم , هذا الذي يُفهم من تبويب الإمام البخاري رحمه الله , أن المطلق هنا لا يُحمل على المقيد ؛ لاختلاف العقوبة , واختلاف المُعَاقَب به يدُل على اختلاف المُعَاقَب عليه . والله تعالى أعلم .