كلمة : أهدى هل هي اسم تفضيل من اهتدى أو هدى؟

[طارق الحمودي]

بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فقد قال الله تعالى : أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم
فأهدى اسم تفضيل من معنى الاهتداء .
وهي مخالفة لقاعدة اسم التفضيل ولكن القرآن ورد بها وبس.

[أبوقتادة وليد بن حسني الأموي]

بارك الله فيك
ولكن الرجاء تدعيم الرأي بالنقل عن أئمة العربية مع ذكر القاعدة المطردة في اسم التفضيل
وكذلك العدول عن لفظة "بس "لكونها عامية مبتذلة
والله المستعان

[عبد الحميد بن خليوي الجهني]

قم أنت يا أبا قتادة بما قصَّر فيه طارق الحمودي _ عفا الله عنه _ فإني منذ أن قرأت مشاركته هذه وأنا في نفسي منها شيء ؛ لأسلوبه الركيك في عرض الفائدة , وكأنه يخاطب مجموعة من الصبيان , هداه الله !

[أبوقتادة وليد بن حسني الأموي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وىله وصحبه ومن والاه
فلماكانت معرفة العربية من اجل المعارف المفهمة لدين الإسلام كان تعلمها فرضا علي الكفاية وكان الكلام فيها من الكلام في دين الله تعالي حتي عد الخطأ في الاستدلال من قواعد الشريعة بسببها من مآخذ اهل البدع في الاستدلال كما ذكر الشاطبي في كتاب الاعتصام في مآخذ اهل البدع في الاستدلال .
ومن تلك الفضيلة للعربية أقول :
اسم التفضيل هو اسم مشتق من فعل ثلاثي علي وزن أفعل للدلالة علي تفاضل شيئين في صفة ما كقولك :" زيد أكرم من عمرو" .
وشروطه هي :
1_ أن يكون الفعل ثلاثياً ، مثل : كرم ، ضرب ، علم ، كفر ، سمع .

نحو : أخوك أعلم منك .

ومنه قوله تعالى : { هو أفصح مني لساناً } 34 القصص .

وقوله تعالى : { ذلك أقسط عند الله وأقوم للشهادة } 282 البقرة .

2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما .

3 ـ أن يكون مثبتاً غير منفي ، فلا يكون مثل : ما علم ، ولن ينسى .

4 ـ أن يكون مبنياً لما سمي فاعله (المعلوم )، فلا يكون مبنياً لما لم يسم فاعله ( المجهول ) ، مثل : يُقال ، ويُعلم .

5 ـ أن يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل :

عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، ونحوها .

6 ـ أن يكون قابلاً للتفاوت ، بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل : غرق ، وعمي ، وفني ، وما في مقامها .

7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل التي مؤنثها على وزن فعلاء ، مثل : عرج ، وعور ، وحول ، وحمر ، فالوصف منها على وزن أفعل : أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه حولاء ، وأحمر ومؤنثه حمراء .

شواذ القاعدة السابقة :
1_ قال بعض اهل العلم بأنه قد يأتي اسم التفضيل من غير الثلاثي ك" تلصص " فيقال : ألص من شظاظ وهو رجل يضرب به المثل في اللصوصية وقالوا كذلك : علي أقوم من عمرو من استقام .
وقال بعضهم اهدي من اهتدي أو من هدي للمجهول وهذا كله شاذ لا حكم له وذكر ذلك ابن هشام في الشذور مع حاشية محمد محي الدين عبد الحميد عليه .
2_ اشتق بعضهم من المبني للمجهول كلفظ أحمد في قولك : العود أحمد .
من حُمد .
3_ جاء اسم التفضيل بمعني الفاعل كقوله تعالي " ربكم أعلم بكم " وبمعني الصفة المشبههة كقوله " وهو أهون عليه " وبمعني اسم المفعول كقول القائل : " العود احمد ".
4_ جاءت أسماء تفضيل علي غير وزن أفعل وهي خير وشر وقيل أيضا حب .
5_ وجاء اسم التفضيل بفعل في صفتين لا صفة واحدة مثل قول القائل :" العسل أحلي من العسل ".
عمل اسم التفضيل :
اختلف أهل العلم فيه فقال بعضهم لا عمل له وقال آخرون له عمل وهو الراجح وهو يعمل عمل اسم الفاعل غالبا وأحيانا اسم المفعول كقول النبي صلي الله عليه وسلم :" ما من أيام احب إلي الله الصوم فيها من عشر ذي الحجة " فالصوم نائب فاعل كما ذكر ابن هشام في غير ما كتاب .
انتهي في عجالة

[أبوقتادة وليد بن حسني الأموي]

وللإفادة أقول : إن لفظة ( بس) التي وقعت في كلام الحمودي لفظة عربية بمعني حسب وكفي وجاءت في المعجم الوسيط مادة بس بالباء المعجمة الموحدة التحتية ثم سين والله أعلم .

[اليمان]

إذن فقد وجب أن تعتذر للحموي على تسرعك في الحكم عليه لقوله "بس".

[الصحراوي]

ومن شواذ القاعدة
مجيئه من الثلاثي كما في قوله صلى الله عليه وسلم
: وكيزانه أبيض من الورق
وقول عمر رضي الله عنه : فهو لما سواها أضيع
والقياس في الأولى( أشد بياضا
وفي الثانية (أشد, أو أكثر تضييعا