متابعة الامام في بدعته

[أبو حمزة السلفي]

لي سؤال في باب متابعة الامام في بدعته عامّة وفي مسألة رفع اليدين في القنوت في صلاة الصبح- وهل يؤمن إذا دعا الإمام بشرك- على وجه الخصوص إذ يرى العامة أنه إقرار منا بوجوبه وقد سمعت الشيخ الألباني _رحمه الله_ في عدد من أشرطته سلسلة الهدى والنور يقول بوجوب متابعته في ذلك وحتى متابعته في القيام لركعة ثالثة في صلاة الفجر مثلا وقد استدل بحديث إنما جعل الإمام ليؤتم به فيقول الشيخ رحمه الله ما معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بمتابعة الإمام في ترك الركن معذورا " فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين" فأولى أن يتابع في مادون ذلك معذورا فوجب متابعة الإمام المتبع للمذهب في كل صغيرة وكبيرة كالتورك والافتراش و تحريك السبابة في التشهد ورفع اليدين في التكبير وخلافه وقد استدل أيضا رحمه الله بحديث الوليد بن عقبة في الصحيحين وغيرهما " أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ صَلَّى بِالنَّاسِ الصُّبْحَ أَرْبَعًا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَزِيدُكُمْ "
وهل يستدل به على متابعة الامام في زيادته المذكورة إذ لايقتضي بالضرورة الفهم من الأثر أن المأمومين خلفه قد قاموا معه والمعلوم أنه صلى بهم وهو سكران
فنرجو من شيخنا الكريم بيان مالبس علينا في هذه المسألة وتوضيحها وإن وجب متابعة الإمام على بدعته فهل يلزم من ذلك فهمه على إطلاقه أم أن هناك حد نقف عن المتابعة عنده ولكم جزيل الشكر ....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الحميد بن خليوي الجهني]

إذا ترك الإمام في الصلاة شيئا من السنن , فلا يتابع في تركه , كما لو ترك وضع اليدين على الصدر _ مثلا _ أو ترك جلسة الاستراحة , أو ترك الاشارة بالسبابة في التشهد , او ترك الجهر بالتأمين , أو غير ذلك من السنن , فإن السنة لا تترك لجهل هذا الإمام أو تهاونه , وأما حديث ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ) فيفسره ما بعده وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( فإذا كبر فكبروا , وإذا ركع فاركعوا . . . ) الحديث , وليس على الاطلاق كما فهم بعض العلماء المعاصرين , حتى أدخلوا في الحديث غلط الإمام كما لو قام إلى خامسة , فأوجبوا متابعته في هذا الغلط ! , وأما أثر ابن مسعود فهو واقعة عين , لا يؤخذ منها حكم شرعي لعموم الأمة , ثم إنها فعل صحابي لا يحتج به إذا خالف الدليل المرفوع , والله تعالى أعلم .