ارجوا التفصل لمساله دعاء ختم القران بارك الله فيكم

[ابو مريم محمد ابوعمر السلفى]

هل فيها سنه ام انها بدعه وما ادله ذلك

[عبد الحميد بن خليوي الجهني]

الدعاء عند ختم القرآن ثابت عن السلف في غير الصلاة , فقد أخرج الدارمي في سننه بإسناد صحيح عن ثابت البُناني قال : كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته فدعا لهم . وثمة آثار أخرى في الباب .
وأما الدعاء عند ختمه في الصلاة فقد جرى فيه نقاش بين المعاصرين , منهم من يرى بدعيته , ومنهم من يرى شرعيته , والظاهر أنه مشروع لعموم الأدلة الدالة على مشروعية الدعاء في داخل الصلاة , ولا يقال إن هذا استدلالا بالعموم ؛ بل هو استدلالا بنص عام مؤيد بعمل السلف , فخرج بهذا عن كونه بدعة ؛ إذ البدعة هي التى يُستدل لها بدليل عام لم يجر عليه عمل السلف , فتدبر هذا فإنه مهم ,
ولكن ينبغي للإمام في الصلاة أن لا يطيل في الدعاء بعد الختمة لئلا يشق على الناس .
وقد كان الأئمة في عصر السلف _ خير القرون _ يدعون عند ختم القرآن في الصلاة , وهم القدوة في الدين , وأبعد الناس عن البدع , والقول بأنه بدعة فيه تضليل لهم أو تجهيل , وحاشاهم .
قال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله( هو الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ) فقلت : أختم القرآن , أجعله في الوتر أو في التراويح ؟ قال اجعله في التراويح حتى يكون لنا دعاء بين اثنتين قلت كيف أصنع ؟ قال إذا فرغت من آخر القرآن فارفع يديك قبل أن تركع وأدع بنا ونحن في الصلاة وأطل القيام قلت بم أدعو ؟ قال بما شئت قال : ففعلت بما أمرني وهو خلفي يدعو قائما ويرفع يديه . قال حنبل سمعت أحمد يقول : في ختم القرآن إذا فرغت من قراءة { قل أعوذ برب الناس } فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع إلى أي شيء تذهب في هذا ؟ قال رأيت أهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة .
قال العباس بن عبد العظيم : وكذلك أدركنا الناس بالبصرة وبمكة , ويروي أهل المدينة في هذا شيئا وذكر عن عثمان بن عفان . انتهى من ( المغني ) للإمام ابن قدامة رحمه الله .