الإدارة
14th January 2008, 06:56 PM
فتوى رقم 1
هل يجب على الأعجمي الذي دخل في الإسلام تعلم العربية وإذا تعارض عنده تعلم العقيدة بلغته وتعلم العربية فأيهما يقدم وما ذا عليه إذا عجز عن تعلم العربية ؟
الجواب:
الواجب عليه تعلم ما يقوم به دينه كالفاتحة والأذكار الواجبة في الصلاة . كالتشهد مثلا.
وإذا تعارض عنده من حيث الوقت تعلم العقيدة بلغته أو تعلم اللغة العربية فالواجب المبادرة إلى تعلم العقيدة الإسلامية ولو بلغته فهذا أوجب عليه من تعلم اللغة العربية.
وإذا عجز عن تعلم الفاتحة في أيامه الأولى من الإسلام فليقل في صلاته سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يركع. يفعل ذلك إلى أن يتعلم الفاتحة. وبالله التوفيق
فتوى رقم2
لقد جرى مؤخرا تزكية المغراوي من طرف علماء أجلاء كالشيخ عبد المحسن العباد والشيخ على حسن والشيخ سليم الهلالي وقالوا بأنه سلفي فكيف يكون موقفنا مع هؤلاء المشايخ؟
الجواب:
موقفنا منهم أن لا نقبل رأيهم إلا بحجة والأصل أن المغراوي لا يزال مقيما على انحرافاته ولم يتب منها أو يتراجع عنها التراجع المعتبر ، فتزكية هؤلاء المشايخ له والحالة هذه لا تفيده شيئا .
فتوى رقم3
علمت من طرف أحد أتباع المغراوي أن الشيخ ربيع المد خلي حفظه الله كان يزكى سيد قطب و يقول فيه عنده منهج نبوي فهل هذا صحيح ؟
الجواب:
لم أسمع بهذا قط ولا أظنه صحيحا .
فتوى رقم4
هل هناك بعض المؤاخذات على الشيخ محمد أمان الحامي رحمه الله ؟
الجواب:
ليس على الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله مؤاخذات بل هو من علماء السنة الناصحين وكتبه وأشرطته تشهد له بذلك وإن رغمت أنوف الحزبيين.
فتوى رقم5
هل يجوز للإخوة السلفيين أن يدرسوا أولادهم الصغار في المدارس الحكومية لأنها فيها اختلاط ولا يوجد بديل يعنى ندرسهم فيه حتى يبلغوا الحلم ثم نخرجهم منها ؟
الجواب:
المدارس المختلطة شر وفتنة حتى في المراحل الأولى لأنها تربى الصغير على القبول بهذا الوضع ( اللا أخلاقي ) فالواجب عليك حفظ أولادك ومنعهم من هذه المدارس، وعلمهم أنت في البيت أو أحضر لهم معلمين أو علمهم في المساجد ونحوها من المدارس والمعاهد الإسلامية إن وجدت.
فتوى رقم6
السلام عليكم بارك الله فيك يا شيخ أريد تفصيلا حول إقامة الحجة بالتكفير والتفسيق والتبديع لمن تكون للحكم على المعين؟
الجواب:
إقامة الحجة ليس فيها قاعدة مطردة بل تختلف باختلاف المسائل والأشخاص والأماكن والبلدان فرب شخص قامت عليه الحجة برسالة قرأها أو شريط سمعه ورب شخص ناظره عالم من العلماء ولم تقم عليه الحجة لقوة الشبهة وغموض المسألة وركاكة الأسلوب وعلى كل حال فهذه المسألة من المسائل الكبيرة والمطلوب من طالب العلم ألا يتعجل فيها فإنها مزلة أقدام والله المستعان .
فتوى رقم7
رجل يحذر من الشيخ العباد بكلام مجمل للشيخ النجمى في تحذيره ممن يزكي أهل البدع وقد نوصح مرات فهل يجوز التغاضي عما بدا منه و التصالح معه أم عليه أن يتوب ويعلن توبته كما أعلن تحذيره من الشيخ علما أنه يبدع ويفسق بل ثبت أنه قال في داعية أنها حمالة الحطب وهذا تكفير والله المستعان ما تقولون بارك الله فيكم؟
الجواب:
ينبغي أن يزجر هذا الرجل الزجر المناسب له ولأمثاله من ضعفاء العقول .
فتوى رقم8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا سلام من العراق اسأل عن سؤال حيرني وحير العالم هو هل يجوز أن نأكل ذبح الروافض أم لا؟
الجواب:
- الروافض لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم لما عندهم من أنواع الشرك الأكبر والأصغر ولو لم يكن من ذلك إلا الدعاء باسم علي أو باسم الحسين وهم من أعظم الناس تعلقاً بالقبور وعبادة أهلها فإذا كان الصوفي القبوري لا تؤكل ذبيحته لأجل التعلق بالقبور وعبادتها فالرافضي من باب أولى ألا تؤكل ذبيحته لكونه ضم إلى شرك القبور أنواعاً أخرى من الكفر كاعتقاد أن القرآن الكريم محرف وأن الصحابة الكرام مرتدون إلا ثلاثة أو أربعة واتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالفاحشة وهي فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم , وإعراضهم عن السنة النبوية جملة وتفصيلاً إلا أكاذيب يروونها هم بأسانيد عن أهل البيت زعموا.وأهل البيت براء منهم ومن أكاذيبهم , ومن مظاهر الكفر عندهم الغلو الفظيع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل بيته حتى هلكوا بسبب غلوهم فيه وفي أهل بيته كما هلكت النصارى بسبب غلوها في عيسى بن مريم عليه السلام .
وعلى كل حال فالرافضة أمرها معروف وحالها مكشوف وإن تسترت بالتقية والنفاق وأظهرت التسامح والوفاق فما تخفي صدورهم أكبر, ولا تغتر يا أخي بفتاوى جماعة الإخوان المسلمين في التقريب بين السنة والرافضة أو أنه لا فرق بين السنة والرافضة ونحو ذلك , فهي فتاوى سياسية حركية لا شرعية دينية , وإذا كان مشايخ الإخوان المسلمين يترحمون على النصارى ! حتى قال شيخهم الأكبر ذاك المقيم في قطر عن بابا الفاتيكان لما هلك : الله يرحمه !! فماذا تنتظر من هؤلاء
فتوى رقم 9
سؤال حول أوضاع العراق هل ما يجري في العراق جهاد ضد الأمريكان و الروافض لأنهم ذبحوا وقتلوا أهل السنة لان بعض أصحاب الدين يقولون بأنه غير جهاد مع العلم أن أوضاع أهل السنة يوما بعد يوم يزداد التآمر ضدهم من الروافض وترى الروافض يدفعون الغالي والنفيس في سبيل قتل أهل السنة والسيطرة عليهم وتعاونهم مع الأمريكان أصبح كبيرا وعلنيا وترى اغلب الوزارات مثل الدفاع والداخلية هيه مسيطر عليها الروافض وعداوتهم للسنة واضحة في هذه الوزارات ؟
الجواب :
أحوال أهل السنة في العراق يندى لها الجبين ويتقطع لها القلب كان الله في عونهم ، والدفاع عن النفس والعرض والمال واجب وهو من الجهاد في سبيل الله ومن قتل دون ذلك فهو شهيد .
فتوى رقم 10
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحبكم في الله يا شيخنا
ما هو موقفنا أمام أفعال اليهود ضد المسجد الأقصى ؟
بارك الله فيكم
الجواب :
الشجب والاستنكار والإدانة ! هذا هو الموقف الواقعي من القضية ، أما الموقف الشرعي فدونه العودة الصادقة إلى الدين ، والاعتصام بالكتاب والسنة والدعوة إلى التوحيد وإصلاح العقيدة والقضاء على مظاهر الشرك والبدع وتحكيم الشريعة الإسلامية والبراءة من كل حكم جاهلي أو دعوة جاهلية أو راية جاهلية ونبذ التفرق والاختلاف والتحزب على شعارات جاهلية نتنه ، وإقامة الصلاة وشعائر الدين والتحلي بالأخلاق الكريمة والمعاملة الحسنة والصدق و الأمانة والنصيحة للمسلمين والتأسي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في أخلاقنا وسلوكنا وتعامل بعضنا بعضا وأن يكون الحب في الله والبغض في الله وليس في الحزب أو الجماعة أو الشعار وأن تعود المسلمة إلى بيتها وجنتها فلا تبرج ولا سفور ولا اختلاط آثم بين الرجال والنساء . ومحاربة المنكرات وأماكن الرذيلة والساعين إليها فلا دور للقمار ولا للخمر ولا للبغاء ولا للأفلام الهابطة الماجنة ، وإلى أن نرى هذا كله واقعا ملموسا في حياة المسلمين لا نملك سوى الدعاء أن يسلم الله المسجد الأقصى من عبث اليهود.
فتوى رقم11
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حفظكم الله يا شيخنا
مَا هو التصرف الحقيقي للسلفي مع إخوانه ؟
بارك الله فيكم.
الجواب :
التعاون على البر والتقوى .
فتوى رقم12
ما هو الرفق؟
الجواب :
الرفق ضد العنف ، كما جاء في الحديث " إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف وما لا يعطى على ماسوا ه " رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
فتوى رقم13
هل هناك فرق بين قاعدة ( هل لازم القول قولا ) وبين قاعدة : ( هل لازم المذهب مذهبا ( وما ضابط اللازم وهل التفسير الباطني من لوازم كلام الله تعالى ؟
الجواب :
لافرق بين العبارتين فقول الانسان هو مذهبه ، ومذهبه هو قوله الا علي تفريق معروف لدي الفقهاء بين قول الامام ومذهبه فقد يكون مذهبه نصا وقد يكون تخريجا علي قوله ويسمي بالمذهب الاصطلاحي . وقول الاخ السائل ماضابط اللازم ؟ ان كان يعنى الضابط الذي يعرف به اللازم فلازم الشي هو الذي لا انفكاك له عنه ، وضابط التفريق بين اللازم والملزوم : أن الملزوم مايحسن فيه (لو) واللا زم ما يحسن فيه اللام أما التفسير الباطن فإن كان المراد تفسير الباطنيه من غلاة الرافضة وغلاة الصوفية والملاحدة فهو باطل ولايصح أن يكون لازما أو مفهوما لكلام الله تعالي لأن كلام الله حق ولازمه لابد أن يكون حقا.
فتوى رقم14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الكريم هل قول العالم السلفي في الرجل لا أعرف عنه إلا خيرا وقوله "هو سلفي بالجملة' تزكية لعلمه؟
الجواب :
هي تزكية له بالجملة ، يعني أن هناك مسائل عند المزكى بفتح الكاف - يتحفظ عليها المزكي - بكسر الكاف
فتوى رقم15
ماحكم شراء كمبيوتر بتقسيط ؟
الجواب :
لا بأس به .
فتوى رقم16
السلام عليكم ورحمة الله
أنا أعمل أستاذا في قطاع التربية و التعليم ، وكثيرا ما يخوض موظفوا هذا القطاع إضرابات عن العمل من أجل المطالبة بحقوق معينة.وقد اختلفت مع زميل لي في حكم هذه الإضرابات ، فأخبرته أن فيها نوعا من الخروج عن المسئولين ، ولكنه رد علي بأن هذا يصح لو لم ينص قانون العمل على إباحته . فما تعليقكم حفظكم الله ؟
الجواب :
الإضراب عن العمل للمطالبة بالمزايا والحقوق هي احدي النظم الأجنبية التي تسللت إلي المجتمع المسلم وهي تربي في أصحابها روح التمرد والفوضى وقلة احترام المسئول ثم إنها تصادم ثلاثة أصول شرعيه معتبرة هي
1- الصبر
2- النصيحة
3 - الحكمة
فالمتبع لطريقة الاضراب عن العمل لم يصبر حيث أمر الله بالصبر ولم ينصح لبلده وحكومته وولاة أمره بل تمرد عليهم واستعمل معهم أسلوب الشقاق والعصيان ، ولم يتبع الحكمة في معالجة الامور بل اتبع الأسلوب الأهوج والله المستعان أما قانون العمل الذي ينص علي إباحة هذه الاضرابات الفوضوية فهو دليل على فساد هذا القانون.
فتوى رقم17
أعطاني بعض الاخوة كتاب يتكلم عن الشيعة وعقاءدهم ومخططاتهم وجرائمهم ، غلاف هذا الكتاب عليه صورة لرجل ظاهره شيعي ويوجد في آخر الكتاب صور تبين بعض جرائم الشيعه في أهل السنة ، وتعرض بعض الصور لحالات تعذيب الشيعة لاهل السنة بشكل تقشعر منه الجلود ، وصاحب هذا الكتاب لا يعرف حيث لا يوجد عليه اسم المؤلف . السؤال هل تنصحون بتوزيع هذا الكتاب
الجواب :
توزيع أمثال هذه الكتب لا بأس به بل هو أمر مطلوب خصوصا فى هذا الوقت شريطة أن تكون معلومات الكتاب موثقة ، أما عدم معرفة المؤلف فلا يضر لأن بعض المؤلفين المعاصرين لا يذكرون أسمائهم أو يكتبون أسماء مستعارة إذا كتبو عن جرائم الرافضة وأباطيلهم خوفا من غائلة الرافضة وانتقامهم من المؤلف .
فتوى رقم18
أنا شاب مسلم لقد وفقني الله أن عرفت وتعلمت من منهج السلف عقيدة أهل السنة والجماعة وعلى القاعدة العامة لهذا المنهج الكتاب والسنة على ماكان عليه السلف أو بفهم السلف فمن هذا الأصل أرد على أي فعل أو قول لا ينطبق علي هذا الأصل ومهما كان قائله ولو كان ممن تعلمت منه المنهج الصحيح فالذي ومن بين الذي لا أراه يخالف هذا الأصل هو التسمي بالسلفي رغم أن هناك نصوص واضحة الدلالة سبحان الله بها فلن اخفي عليك أني أقول أنا مسلم على منهج السلف الصالح إن شاء الله ودليلي قول الله عز وجل ) هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل( ..إلى آخر الآية
فالسؤال هو كيف تنطبق على القاعدة العامة وهو لو كان خيراً لسبقونا إليه بينوا لي بارك الله فيكم ونفعني الله بالعلم المستنير المصفى وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ؟
الجواب :
هذه الآية الكريمة التي ذكرتها أخي السائل وهي قوله تعالى )هو سماكم المسلمين من قبل( لاتمنع من أن يتسمى أهل الحق بأسماء أخرى لها معاني صحيحة ودلالات شرعية معتبرة وليس في ذلك محظور بل القرآن الكريم دل على ذلك فإن الله عزوجل سمى فيه المسلمين بأسماء أخرى حيث سماهم : المهاجرين والأنصار, وكذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حيث قال(لاتزال طائفة من أمتي) الحديث فسماهم طائفة واستثناهم من عموم الأمة, وقال –أيضاً-(وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) فجعلهم فرقة واحدة وقال(خير التابعين أويس) فسمى الجيل الذي يأتي بعده بالتابعين,فهذه الأسماء الشرعية لا تتعارض مع الآية الكريمة فنحن مسلمون على كل حال لم نطرح هذا الاسم الذي سمانا به ربنا عزوجل وكذلك نقول الطائفة المنصورة والفرقة الناجية كما سمانا نبينا عليه الصلاة والسلام ونقول أهل السنة والجماعة والسلفيون والأثريون كما قرره أهل العلم وهم في هذا ماضون على الأصل المقرر في الكتاب والسنة أن الاسم الشرعي الذي دلت عليه الأدلة الشرعية لابأس بإطلاقه والتسمي به والانتساب إليه بل قد يكون هذا الأمر حاجة ملحة خصوصاً بعد ظهور الفرق وتشعب الأهواء فكيف يتميز أهل الإتباع والدين الخالص عن أهل الأهواء والبدع فلو أن الأخ السائل -رعاه الله – عاش في زمن الصحابة قبل ظهور الأهواء لكان كلاماً وجيهاً في أنه لاحاجة إلى أن نتسمى إلا بما جاء في الآية الكريمة( هو سماكم المسلمين) أما وهو يعيش في عصر فيه الشيعي والصوفي واالإباضي والقبوري والخرافي والأشعري والماتريدي والعقلاني والتكفيري والتحريري والإخواني والتبليغي والسروري ومسميات كثيرة كلها ترجع إلى ذلك الاسم(المسلمين) ولا تستطيع أن تخرجهم عنه وإلا كنت مثلهم فكيف السبيل يا أخي إلى تمييزك أنت وأمثالك عن هؤلاء؟ فإن قلت: أنا مسلم قالوا كلهم ونحن كذلك مسلمون وإن قلت: أنا مسلم على الكتاب والسنة قال لك معظمهم ونحن كذلك مسلمون على الكتاب والسنة لكن يبقى المحك وهو منهج السلف فهم لايستطيعون القول إنهم سلفيون أو على منهج السلف وأنى لهم ذلك وهم يحاربون منهج السلف فإنك إن قلت لهم : أنا مسلم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح خرصوا جميعاً وصرت أنت في شق وهم جميعاً في شق آخر وقد اختصر العلماء هذه الجملة الطويلة أنا مسلم على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح إلى كلمة واحدة ذات دلالة متميزة ومعنى عظيم وهي كلمة سلفي, وبذلك تتميز الفرقة الناجية والطائفة المنصورة التي بشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التميز لا يحصل بطبيعة الحال بكلمة (مسلمين) التي ينضوي تحتها ثلاث وسبعون فرقة واحدة فقط هي الناجية فلو تركنا هذه الفرقة الناجية بدون أسماء تميزها عن باقي الفرق الهالكة ضاعت هويتها بين تلك الفرق وأنت ترى اليوم حرباً على الطائفة المنصورة والفرقة الناجية من قبل بعض الأشخاص والجماعات الحزبية ومحاولةً منهم في صهر هذه الفرقة الناجية ودمجها مع باقي فرق الضلال تحت هذا المسمى الذي تدعو أنت إليه (مسلمون) وهي كلمة حق أريد بها باطل ألم تسمع بأن أحدهم ألقى محاضرة عنوانها(مسلمون وكفى) فما الذي يريده هذا الشخص بهذا العنوان سوى طمس معالم الفرقة الناجية وإذابتها في هذا المسمى الكبير الذي يجمع عنده كل فرق الضلال والغريب أن هذا الشخص نفسه كان يحارب الطائفة المنصورة بأسلوب آخر هو التفريق بينها وبين الفرقة الناجية بيد أنه كان يعترف بوجود طائفة منصورة أما اليوم فلا طائفة منصورة ولا فرقة ناجية (مسلمون وكفى) وهو بهذا المسعى يدعوا إلى التقريب بين كافة الفرق والطوائف ، وختاماً يا أخي الكريم إن المنهج السلفي الذي نعتز جميعا به ونفتخر بالانتساب إليه من أصوله ألاَّ ينفرد الإنسان بمسألة أو رأي ليس له فيها سلف من العلماء وليس أحد من العلماء السلفيين السابقين ولا اللاحقين – فيما أعلم – دعا إلى ترك هذه الأسماء الشرعية أهل السنة, أهل السنة والحديث, أهل السنة والجماعة, أصحاب الحديث, السلفيون وأمثالها من الأسماء الشرعية المعتبرة والرجوع إلى مسمى(مسلمين) فانتبه يا أخي فأنت بهذا الرأي تخالف منهج السلف من حيث لا تشعر وتوافق في الوقت نفسه أعداء الدعوة السلفية الذين تغيظهم هذه الأسماء حتى قال شخص منهم (السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهباً إسلامياً) أرأيت كيف يتفننون في إطفاء نور السلفية ودسها في ركام الفرق الهالكة؟! ثم لماذا نحن نناقض أنفسنا وواقعنا أرأيت لو أن كافراً دخل في الإسلام وأراد أن يتعرف على الإسلام المصفى الذي كان عليه السلف وهو يرى ألواناً وأشكالاً من الفرق والأحزاب والجماعات وكلها تدّعي الإسلام فهل من النصح له أن نقول له (نحن مسلمون وكفى) ، ما أشبه هؤلاء – أعني دعاة الألقاب الواسعة الفضفاضة- بحال الواقفة الذين ظهروا في زمن الإمام أحمد بن حنبل أيام ما كانت الحرب مستعرة بين أهل السنة من جهة والجهمية من جهة أخرى في مسألة القول بخلق القرآن وانقسم الناس إلى حزبين حزب ينصر الله ورسوله ودينه وعقيدة المسلمين ، وحزب يعادي الله ورسوله ودينه وعقيدة المسلمين ، فظهرت طائفة تقول نحن لسنا نقول بقول هؤلاء يعني أهل السنة ولا بقول هؤلاء يعني الجهمية ونقول القرآن كلام الله لا نقول غير مخلوق ولا نقول مخلوق فخذلوا أهل الحق بهذا الموقف البارد وبهذه الفلسفة الفارغة ما جعل الإمام أحمد يحشرهم مع الجهمية في التشنيع عليهم والتحذير منهم, وكذلك نابتة العصر على هذا المنطق الذي كانت عليه الواقفة قديماً يقولون : لسنا سلفيين ولا إخوانيين ولا تبليغيين ولا سروريين نحن مسلمون وكفى فوقفوا عند النقطة التي وقفت عندها الواقفة وخذلوا بهذا البرود وبهذه الفلسفة الفارغة أهل الحق, حتى لقب أهل السنة والجماعة جعلوه فضفاضاً واسعاً حيث أدخلوا فيه أهل الحديث والأشعرية والماتريدية والصوفية فصرت إذا سمعت أحدهم يقول أهل السنة والجماعة عرفت ماذا يريد بهذا اللقب بل حتى لقب (السلفيون) سطوا عليه لإفساده وإفساد الانتساب إليه فظهر في (الجزائر) ما يعرف بالجماعة السلفية للدعوة والقتال ومعلوم أنهم يعنون قتال الحكومة وهذا وحده يكفي في إخراجهم من السلفية, وظهر في (المغرب الأقصى) ما يعرف بالسلفية الجهادية ويعنون بها كذلك جهاد الحكومة فهي رديفة لكلمة (القتال) السابقة وهذا كذلك يكفي في إخراجهم من السلفية ، فيا أخي الكريم أيجوز في الوقت الذي يتمسح فيه هولاء بالسلفية ويظهرون الانتساب إليها أن نتخلى نحن عنها ونقول كما يقول دعاة التقريب الذي هو في حقيقته تسريب: مسلمون وكفى ؟!
قال الإمام الرباني شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – (لاعيب على من أظهر مذهب السلف, وانتسب إليه واعتزى إليه , بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق , فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً) المجموع (4/ 149) .
فتوى رقم19
السلام عليكم من شبهات المبتدعين في الاحتفال بعيد المولد أن النبي كان يصوم الاثنين وسئل عن صيامه فقال أنه يوم ولدت فيه فقال المبتدعة للناس إن النبي كان يحتفل به ويقنعونهم بهذا الكلام فكيف الرد عليهم؟
الجواب :
نقول لهم : إذن احتفلوا كما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بزعمكم ـ يحتفل وذلك بصيام يوم الاثنين من كل أسبوع وليس بما تصنعونه من بدع ومهرجانات واجتماعات
وأعياد واحتفالات ومنكرات في يوم واحد من العام قد يوافق يوم الاثنين وقد لا يوافقه فأنتم في وادٍ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في وادٍ آخر!فإن قالوا: نحن نريد إثبات أصل الاحتفال قلنا : ليس في الحديث احتفال بالمعنى الذي تفهمون وتريدون فأنتم تظنون أن صيامه يوم الاثنين كان احتفالا باليوم كما تحتفلون انتم بيوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول في كل عام . واحتفالكم أنتم عيد من الأعياد أما صيامه عليه الصلاة والسلام فليس عيداً لان العيد والصيام لا يجتمعان كما هو متقرر ولهذا حرم إفراد الجمعة بالصوم وحرم صيام يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق لأنها أعياد المسلمين, فصيامه يوم الاثنين عليه الصلاة والسلام دليل على بطلان كونه عيداً واحتفالاً به كما يزعم هؤلاء فانظر كيف أصبح الدليل الذي يستدلون به دليلاً عليهم .
فتوى رقم20
السلام عليكم..أسأل فضيلتكم عن القول لا تقل بقول ليس لك فيه سلف. هل يعني هذا قفل باب الاجتهاد أم أن هذا خاص بالعقائد والأصول ؟
الجواب :
ليس في ذلك قفل لباب الاجتهاد, لأن الاجتهاد - كما تعلم - له ضوابط ، ومن ضوابطه ألا تخرج في اجتهادك عن أقوال أهل العلم وهذا معنى العبارة السابقة في السؤال (لا تقل بقول ليس لك فيه سلف) ويستثنى من ذلك (النوازل) وهي المسائل المستجدة , وذلك من جهة الحكم عليها فقط لتعذر الوصول إلى حكم ساب
ق كما هو ظاهر, أما الأصول والقواعد التي تخرج عليها النازلة فلابد أن تكون بأصول وقواعد أهل العلم فهي من حيث الأصل داخلة في قاعدة ((لا تتكلم بمسألة ليس لك فيها سلف)) والله أعلم
فتوى رقم21
هل يعد من يذهب للجهادفي _سبيل الله_ في الشيشان مجاهدا في سبيل الله تعالى مع التعليل والتدليل والتفصيل؟ بارك الله فيك
الجواب :
لا أنصح أحدا من الشباب أن يذهب الي المناطق التي يجري فيها قتال إلا بعد التأكد من أن في ذهابه فائدة ومصلحة وليس فيه مضرة عليه في دنيه وعقيدته ، وينبغي هنا أن نأخذ الدروس والعبر مما كان يعرف بالجهاد الأفغاني فقد كان كثير من شباب المسلمين يسافرون الي مناطق القتال برسم الجهاد في سبيل الله فتتخطفهم الجماعات التكفيرية القابعة هناك في أفغانستان فكم غسلت من أدمغة الشباب فتحولوا إلى تكفيريين أقحاح، وكنت استمعت إلي مقطع صوتي لشاب عربي كان فى أفغانستان ثم تحول إلي الشيشان وقتل هنالك ، يقول فيه : انه يلزمنا قبل قتال اليهود في فلسطين أن نقاتل يهود العرب المحيطين بهم فهم أشد كفرا منهم ، قال كلاما بهذا المعي ، فإذا كان الشباب المسلم بذهب إلي الشيشان ليرجع هكذا تكفيريا صارخا فلا يجوز له – والله – أن يذهب وليبقي في بيت أمه وأبيه فان القعود عن الجهاد – علي فرض أنه جهاد – أقل إثما وأخف ضررا من تكفير المسلمين والخروج علي ولاتهم .
فتوى رقم22
هل يجوز لنا نحن أهل السنة والجماعة السلفيون ان نقاتل مع جيش مختلط من تكفيريين الصوفية المبتدعة أصحاب البدع الغير مكفرة؟
الجواب :
يجوز إذا كانت الراية للسلفيين . أو كان القتال معهم يدفع شرا أعظم .
فتوى رقم23
ما حكم الأخذ ممن كان من العلماء على المنهج السلفي ثم انحرف؟
الجواب :
طالما أنه انحرف – والعياذ بالله – فلا يؤخذ عنه .
حكمه حكم المنحرفين
فتوى رقم24
وجدت موقع قيه شروح ليعض المتون كشرح الأصول الثلاث ولكن لا أعرف منهج صاحبه وهو الشيخ أحمد بن عمر الحازمي فهل تعرفونه شيخنا
الجواب :
لا أعرفه يمكنك أن تسأل غيري .
فتوى رقم25
كيف يتم دراسة كتب العقيدة والكتب الحديثية مثل عمدة الأحكام وأصول الفقه؟
الجواب :
لك في دراستها طريقتان:
الأولى : أن تدرسها على العلماء أو طلبة العلم مباشرة إن كان في بلدكم حلقات علم .
الثانية : أن تتلقى شرحها من الدروس المسجلة للعلماء وهذه الطريقة تحتاج إلى صبر وجلد ورغبة صادقة في التعلم وانضباط وتنظيم في الوقت .
وانظر الرسالة المختصرة "المشروع المقترح " ففيها فوائد وهى موجودة على الموقع " قسم الرسائل "
فتوى رقم26
إذا كانت هناك كنيسة جديدة تشيد بسماح من ولي الأمر فهل يجوز لأحد من أفراد الشعب أن يقوم بتدميرها إذا ضمن عدم حدوث الفتنة وعدم قتل أحد ؟
الجواب :
لا أري جواز ذلك بل الواجب في هذه الحالة مناصحة المسئولين بلتي هي أحسن فان استجابوا فالحمد لله وان لم يستحبوا فقد أديت الذي عليك
فتوى رقم27
هل صحيح أن الشيخ ابن باز دعا على الشيخ الجامي؟
الجواب :
هذا كذب ، بل كان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يقدر الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله ويثنى عليه . ويفسح له المجال لإلقاء المحاضرات والدروس ، ولما ازداد نشاط السرورية في المملكة العربية السعودية في الفترة التي صاحبت احتلال العراق للكويت إلى وقوع فتنتهم سنة (1414هـ) واعتقال رموزهم كان الشيخ محمد أمان رحمه الله من العلماء القلائل الذين أحسوا بالخطر السروري الذي يتهدد الشباب السعودي فكانت له في تلك الفترة جولات مكثفة على عدد من مناطق المملكة يجتمع بالشباب و يناصحهم ويلقي المحاضرات والدروس في جدة والرياض والمنطقة الشرقية عدا نشاطه وجهاده في دروسه في المسجد النبوي وقد حضرت كثيرا منها والحمد لله واستفدت كثيرا من الشيخ رحمه الله وتوجيهات السلفية السديدة . وكان الشيخ محمد أمان يقوم بهذا الجهد كله مع كبر سنه ومع شراسة الحرب التي تشنها عليه السرورية وجميع فرق الإخوان المسلمين حتى الصقوا بالشيخ كل ما تتصورة من سباب وشتائم واتهامات هذا والشيخ رحمه الله ماض في طريقة لا يلوي على شيء ، وتالله ما رأيت عالما من علماء العصر أوذي واتهم كالشيخ محمد أمان رحمه الله وكان مع ذلك صابرا محتسبا قائما بأمر الدعوة وتوجيه الشباب وإلقاء المحاضرات والدروس إلى أن أقعده المرض العضال وكانت وصيته قبل موته "أوصيكم بالعقيدة " وتوف رحمه الله في شهر شعبان سنة ( 1416هـ) وفقدت الدعوة السلفية بالمدنية جبلا من جبالها .
وكان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قد كتب إلى جميع مكاتب الدعوة بالمملكة بخصوص استقبال الشيخ محمد أمان وتسهيل إقامة المحاضرات والدروس له . في تلك الفترة التي كان الشيخ محمد أمان يقاوم المد السروري . واذكر أني في عام 1413 ه ( الموافق لعام 1993 بالتاريخ النصراني ) اجتمعت باثنين من الإخوة السلفيين واتفقنا على دعوة الشيخ محمد أمان الجامي لإلقاء محاضرة في مدينتا ينبع وكتبنا خطابا إلي سماحة الشيخ عبدا لعزيز بن باز بخصوص رغبتينا في دعوة الشيخ محمد أمان فكتب الشيخ ابن باز خطابا للشيخ محمد أمان بهذا الخصوص . ثم قام أحدنا بالاتصال بالشيخ محمد أمان من أجل التنسيق معه ، فوافق الشيخ وبعث إلينا بخطابي الشيخ ابن باز العام والخاص . فالعام هو خطاب الشيخ ابن باز الموجه إلي مكاتب الدعوة بالمملكة والخاص هو خطاب الشيخ ابن باز إلى الشيخ محمد أمان بخصوص خطابنا الموجه منا إلى الشيخ عبدا لعزيز بن باز رحمه الله . واطلعت أنا على الخطابين بختم سماحة الشيخ عبدا لعزيز بن باز .
ثم حدد الشيخ محمد أمان رحمه الله عنوان المحاضرة " الدين النصيحة" وأخبرنا أنه ينزل في فندق لان هذه عادتة . لا يحب أن يثقل على أحد .والواقع أن بيوتنا وصدورنا مفتوحة للشيح ولكن هكذا رأي رحمه الله . وقد قمنا بإيصال الخطابين إلى مندوب الدعوة بالمحافظة
ولكن ....هل وفد علينا الشيخ وأقام المحاضرة ؟
الجواب : لا ! حال دون ذلك الكيد والمكر السروري الذي كان مهيمنا على معظم مكاتب الدعوة ومندوبياتها.
وهكذا حرمت مدنية ينبع من دخول هذا العالم الجليل بسبب هؤلاء الهوج الذين لا يقدرون العلم ولا يحترمون أهله .
فهذا موقف الشيخ عبد العزيز بن باز من الشيخ محمد أمان الجامي في الفترة الأخيرة من حياة الشيخين وهذه العلاقة لم تزل كذلك منذ أن كان الشيخ ابن باز بالجامعة الإسلامية بالمدنية والى أن توفى الشيخ محمد أمان وهو موضع ثقة الشيخ ابن باز ومحبته وتقديره .
فالله يرحم الشيخين ويجزيهما خير الجزاء .
فتوى رقم28
ما هو حكم الأناشيد الإسلامية التي تخلو من الدف والموسيقى وتتناول موضوعات الجهاد ومكارم الأخلاق ولا تتضمن غلوا إذا كان سماعها لا يلهي عن الفرائض والواجبات وكذلك ذكر الله ؟
الجواب :
لا أري لطلبة العلم والمتدينين أن يلتفتوا لهذه الأناشيد فهي بوضعها الحالي لا يشك المرء أنها بدعة ضلالة أدخلها علينا الأخوان المسلمون وكثير منهم صوفية يتقربون إلى الله بالغناء والرقص وضرب الدفوف في المساجد وغيرها. فنقلوا هذا البلاء إلي منهاج الجماعة مع شيء من التطوير والتغيير تقتضيه الرؤية الحركية ومعلوم أن الرقص وضرب الدف مرفوض في بعض البلاد السنية فأدخلوا عليهم الغناء فقط باسم جديد " الأناشيد الإسلامية " ثم ادخلوا عليهم " ضرب الدف " وبلغني الآن أنهم ادخلوا شيئا من الموسيقي ، وما قصر معهم عبد الله ابن يوسف الجديع حيث ألف لهم كتاب ضخما يبيح لهم فيه الموسيقي والغناء فلا جزاه الله خيرا.
هل يجب على الأعجمي الذي دخل في الإسلام تعلم العربية وإذا تعارض عنده تعلم العقيدة بلغته وتعلم العربية فأيهما يقدم وما ذا عليه إذا عجز عن تعلم العربية ؟
الجواب:
الواجب عليه تعلم ما يقوم به دينه كالفاتحة والأذكار الواجبة في الصلاة . كالتشهد مثلا.
وإذا تعارض عنده من حيث الوقت تعلم العقيدة بلغته أو تعلم اللغة العربية فالواجب المبادرة إلى تعلم العقيدة الإسلامية ولو بلغته فهذا أوجب عليه من تعلم اللغة العربية.
وإذا عجز عن تعلم الفاتحة في أيامه الأولى من الإسلام فليقل في صلاته سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يركع. يفعل ذلك إلى أن يتعلم الفاتحة. وبالله التوفيق
فتوى رقم2
لقد جرى مؤخرا تزكية المغراوي من طرف علماء أجلاء كالشيخ عبد المحسن العباد والشيخ على حسن والشيخ سليم الهلالي وقالوا بأنه سلفي فكيف يكون موقفنا مع هؤلاء المشايخ؟
الجواب:
موقفنا منهم أن لا نقبل رأيهم إلا بحجة والأصل أن المغراوي لا يزال مقيما على انحرافاته ولم يتب منها أو يتراجع عنها التراجع المعتبر ، فتزكية هؤلاء المشايخ له والحالة هذه لا تفيده شيئا .
فتوى رقم3
علمت من طرف أحد أتباع المغراوي أن الشيخ ربيع المد خلي حفظه الله كان يزكى سيد قطب و يقول فيه عنده منهج نبوي فهل هذا صحيح ؟
الجواب:
لم أسمع بهذا قط ولا أظنه صحيحا .
فتوى رقم4
هل هناك بعض المؤاخذات على الشيخ محمد أمان الحامي رحمه الله ؟
الجواب:
ليس على الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله مؤاخذات بل هو من علماء السنة الناصحين وكتبه وأشرطته تشهد له بذلك وإن رغمت أنوف الحزبيين.
فتوى رقم5
هل يجوز للإخوة السلفيين أن يدرسوا أولادهم الصغار في المدارس الحكومية لأنها فيها اختلاط ولا يوجد بديل يعنى ندرسهم فيه حتى يبلغوا الحلم ثم نخرجهم منها ؟
الجواب:
المدارس المختلطة شر وفتنة حتى في المراحل الأولى لأنها تربى الصغير على القبول بهذا الوضع ( اللا أخلاقي ) فالواجب عليك حفظ أولادك ومنعهم من هذه المدارس، وعلمهم أنت في البيت أو أحضر لهم معلمين أو علمهم في المساجد ونحوها من المدارس والمعاهد الإسلامية إن وجدت.
فتوى رقم6
السلام عليكم بارك الله فيك يا شيخ أريد تفصيلا حول إقامة الحجة بالتكفير والتفسيق والتبديع لمن تكون للحكم على المعين؟
الجواب:
إقامة الحجة ليس فيها قاعدة مطردة بل تختلف باختلاف المسائل والأشخاص والأماكن والبلدان فرب شخص قامت عليه الحجة برسالة قرأها أو شريط سمعه ورب شخص ناظره عالم من العلماء ولم تقم عليه الحجة لقوة الشبهة وغموض المسألة وركاكة الأسلوب وعلى كل حال فهذه المسألة من المسائل الكبيرة والمطلوب من طالب العلم ألا يتعجل فيها فإنها مزلة أقدام والله المستعان .
فتوى رقم7
رجل يحذر من الشيخ العباد بكلام مجمل للشيخ النجمى في تحذيره ممن يزكي أهل البدع وقد نوصح مرات فهل يجوز التغاضي عما بدا منه و التصالح معه أم عليه أن يتوب ويعلن توبته كما أعلن تحذيره من الشيخ علما أنه يبدع ويفسق بل ثبت أنه قال في داعية أنها حمالة الحطب وهذا تكفير والله المستعان ما تقولون بارك الله فيكم؟
الجواب:
ينبغي أن يزجر هذا الرجل الزجر المناسب له ولأمثاله من ضعفاء العقول .
فتوى رقم8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا سلام من العراق اسأل عن سؤال حيرني وحير العالم هو هل يجوز أن نأكل ذبح الروافض أم لا؟
الجواب:
- الروافض لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم لما عندهم من أنواع الشرك الأكبر والأصغر ولو لم يكن من ذلك إلا الدعاء باسم علي أو باسم الحسين وهم من أعظم الناس تعلقاً بالقبور وعبادة أهلها فإذا كان الصوفي القبوري لا تؤكل ذبيحته لأجل التعلق بالقبور وعبادتها فالرافضي من باب أولى ألا تؤكل ذبيحته لكونه ضم إلى شرك القبور أنواعاً أخرى من الكفر كاعتقاد أن القرآن الكريم محرف وأن الصحابة الكرام مرتدون إلا ثلاثة أو أربعة واتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالفاحشة وهي فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم , وإعراضهم عن السنة النبوية جملة وتفصيلاً إلا أكاذيب يروونها هم بأسانيد عن أهل البيت زعموا.وأهل البيت براء منهم ومن أكاذيبهم , ومن مظاهر الكفر عندهم الغلو الفظيع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل بيته حتى هلكوا بسبب غلوهم فيه وفي أهل بيته كما هلكت النصارى بسبب غلوها في عيسى بن مريم عليه السلام .
وعلى كل حال فالرافضة أمرها معروف وحالها مكشوف وإن تسترت بالتقية والنفاق وأظهرت التسامح والوفاق فما تخفي صدورهم أكبر, ولا تغتر يا أخي بفتاوى جماعة الإخوان المسلمين في التقريب بين السنة والرافضة أو أنه لا فرق بين السنة والرافضة ونحو ذلك , فهي فتاوى سياسية حركية لا شرعية دينية , وإذا كان مشايخ الإخوان المسلمين يترحمون على النصارى ! حتى قال شيخهم الأكبر ذاك المقيم في قطر عن بابا الفاتيكان لما هلك : الله يرحمه !! فماذا تنتظر من هؤلاء
فتوى رقم 9
سؤال حول أوضاع العراق هل ما يجري في العراق جهاد ضد الأمريكان و الروافض لأنهم ذبحوا وقتلوا أهل السنة لان بعض أصحاب الدين يقولون بأنه غير جهاد مع العلم أن أوضاع أهل السنة يوما بعد يوم يزداد التآمر ضدهم من الروافض وترى الروافض يدفعون الغالي والنفيس في سبيل قتل أهل السنة والسيطرة عليهم وتعاونهم مع الأمريكان أصبح كبيرا وعلنيا وترى اغلب الوزارات مثل الدفاع والداخلية هيه مسيطر عليها الروافض وعداوتهم للسنة واضحة في هذه الوزارات ؟
الجواب :
أحوال أهل السنة في العراق يندى لها الجبين ويتقطع لها القلب كان الله في عونهم ، والدفاع عن النفس والعرض والمال واجب وهو من الجهاد في سبيل الله ومن قتل دون ذلك فهو شهيد .
فتوى رقم 10
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحبكم في الله يا شيخنا
ما هو موقفنا أمام أفعال اليهود ضد المسجد الأقصى ؟
بارك الله فيكم
الجواب :
الشجب والاستنكار والإدانة ! هذا هو الموقف الواقعي من القضية ، أما الموقف الشرعي فدونه العودة الصادقة إلى الدين ، والاعتصام بالكتاب والسنة والدعوة إلى التوحيد وإصلاح العقيدة والقضاء على مظاهر الشرك والبدع وتحكيم الشريعة الإسلامية والبراءة من كل حكم جاهلي أو دعوة جاهلية أو راية جاهلية ونبذ التفرق والاختلاف والتحزب على شعارات جاهلية نتنه ، وإقامة الصلاة وشعائر الدين والتحلي بالأخلاق الكريمة والمعاملة الحسنة والصدق و الأمانة والنصيحة للمسلمين والتأسي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في أخلاقنا وسلوكنا وتعامل بعضنا بعضا وأن يكون الحب في الله والبغض في الله وليس في الحزب أو الجماعة أو الشعار وأن تعود المسلمة إلى بيتها وجنتها فلا تبرج ولا سفور ولا اختلاط آثم بين الرجال والنساء . ومحاربة المنكرات وأماكن الرذيلة والساعين إليها فلا دور للقمار ولا للخمر ولا للبغاء ولا للأفلام الهابطة الماجنة ، وإلى أن نرى هذا كله واقعا ملموسا في حياة المسلمين لا نملك سوى الدعاء أن يسلم الله المسجد الأقصى من عبث اليهود.
فتوى رقم11
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حفظكم الله يا شيخنا
مَا هو التصرف الحقيقي للسلفي مع إخوانه ؟
بارك الله فيكم.
الجواب :
التعاون على البر والتقوى .
فتوى رقم12
ما هو الرفق؟
الجواب :
الرفق ضد العنف ، كما جاء في الحديث " إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف وما لا يعطى على ماسوا ه " رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
فتوى رقم13
هل هناك فرق بين قاعدة ( هل لازم القول قولا ) وبين قاعدة : ( هل لازم المذهب مذهبا ( وما ضابط اللازم وهل التفسير الباطني من لوازم كلام الله تعالى ؟
الجواب :
لافرق بين العبارتين فقول الانسان هو مذهبه ، ومذهبه هو قوله الا علي تفريق معروف لدي الفقهاء بين قول الامام ومذهبه فقد يكون مذهبه نصا وقد يكون تخريجا علي قوله ويسمي بالمذهب الاصطلاحي . وقول الاخ السائل ماضابط اللازم ؟ ان كان يعنى الضابط الذي يعرف به اللازم فلازم الشي هو الذي لا انفكاك له عنه ، وضابط التفريق بين اللازم والملزوم : أن الملزوم مايحسن فيه (لو) واللا زم ما يحسن فيه اللام أما التفسير الباطن فإن كان المراد تفسير الباطنيه من غلاة الرافضة وغلاة الصوفية والملاحدة فهو باطل ولايصح أن يكون لازما أو مفهوما لكلام الله تعالي لأن كلام الله حق ولازمه لابد أن يكون حقا.
فتوى رقم14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الكريم هل قول العالم السلفي في الرجل لا أعرف عنه إلا خيرا وقوله "هو سلفي بالجملة' تزكية لعلمه؟
الجواب :
هي تزكية له بالجملة ، يعني أن هناك مسائل عند المزكى بفتح الكاف - يتحفظ عليها المزكي - بكسر الكاف
فتوى رقم15
ماحكم شراء كمبيوتر بتقسيط ؟
الجواب :
لا بأس به .
فتوى رقم16
السلام عليكم ورحمة الله
أنا أعمل أستاذا في قطاع التربية و التعليم ، وكثيرا ما يخوض موظفوا هذا القطاع إضرابات عن العمل من أجل المطالبة بحقوق معينة.وقد اختلفت مع زميل لي في حكم هذه الإضرابات ، فأخبرته أن فيها نوعا من الخروج عن المسئولين ، ولكنه رد علي بأن هذا يصح لو لم ينص قانون العمل على إباحته . فما تعليقكم حفظكم الله ؟
الجواب :
الإضراب عن العمل للمطالبة بالمزايا والحقوق هي احدي النظم الأجنبية التي تسللت إلي المجتمع المسلم وهي تربي في أصحابها روح التمرد والفوضى وقلة احترام المسئول ثم إنها تصادم ثلاثة أصول شرعيه معتبرة هي
1- الصبر
2- النصيحة
3 - الحكمة
فالمتبع لطريقة الاضراب عن العمل لم يصبر حيث أمر الله بالصبر ولم ينصح لبلده وحكومته وولاة أمره بل تمرد عليهم واستعمل معهم أسلوب الشقاق والعصيان ، ولم يتبع الحكمة في معالجة الامور بل اتبع الأسلوب الأهوج والله المستعان أما قانون العمل الذي ينص علي إباحة هذه الاضرابات الفوضوية فهو دليل على فساد هذا القانون.
فتوى رقم17
أعطاني بعض الاخوة كتاب يتكلم عن الشيعة وعقاءدهم ومخططاتهم وجرائمهم ، غلاف هذا الكتاب عليه صورة لرجل ظاهره شيعي ويوجد في آخر الكتاب صور تبين بعض جرائم الشيعه في أهل السنة ، وتعرض بعض الصور لحالات تعذيب الشيعة لاهل السنة بشكل تقشعر منه الجلود ، وصاحب هذا الكتاب لا يعرف حيث لا يوجد عليه اسم المؤلف . السؤال هل تنصحون بتوزيع هذا الكتاب
الجواب :
توزيع أمثال هذه الكتب لا بأس به بل هو أمر مطلوب خصوصا فى هذا الوقت شريطة أن تكون معلومات الكتاب موثقة ، أما عدم معرفة المؤلف فلا يضر لأن بعض المؤلفين المعاصرين لا يذكرون أسمائهم أو يكتبون أسماء مستعارة إذا كتبو عن جرائم الرافضة وأباطيلهم خوفا من غائلة الرافضة وانتقامهم من المؤلف .
فتوى رقم18
أنا شاب مسلم لقد وفقني الله أن عرفت وتعلمت من منهج السلف عقيدة أهل السنة والجماعة وعلى القاعدة العامة لهذا المنهج الكتاب والسنة على ماكان عليه السلف أو بفهم السلف فمن هذا الأصل أرد على أي فعل أو قول لا ينطبق علي هذا الأصل ومهما كان قائله ولو كان ممن تعلمت منه المنهج الصحيح فالذي ومن بين الذي لا أراه يخالف هذا الأصل هو التسمي بالسلفي رغم أن هناك نصوص واضحة الدلالة سبحان الله بها فلن اخفي عليك أني أقول أنا مسلم على منهج السلف الصالح إن شاء الله ودليلي قول الله عز وجل ) هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل( ..إلى آخر الآية
فالسؤال هو كيف تنطبق على القاعدة العامة وهو لو كان خيراً لسبقونا إليه بينوا لي بارك الله فيكم ونفعني الله بالعلم المستنير المصفى وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ؟
الجواب :
هذه الآية الكريمة التي ذكرتها أخي السائل وهي قوله تعالى )هو سماكم المسلمين من قبل( لاتمنع من أن يتسمى أهل الحق بأسماء أخرى لها معاني صحيحة ودلالات شرعية معتبرة وليس في ذلك محظور بل القرآن الكريم دل على ذلك فإن الله عزوجل سمى فيه المسلمين بأسماء أخرى حيث سماهم : المهاجرين والأنصار, وكذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حيث قال(لاتزال طائفة من أمتي) الحديث فسماهم طائفة واستثناهم من عموم الأمة, وقال –أيضاً-(وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) فجعلهم فرقة واحدة وقال(خير التابعين أويس) فسمى الجيل الذي يأتي بعده بالتابعين,فهذه الأسماء الشرعية لا تتعارض مع الآية الكريمة فنحن مسلمون على كل حال لم نطرح هذا الاسم الذي سمانا به ربنا عزوجل وكذلك نقول الطائفة المنصورة والفرقة الناجية كما سمانا نبينا عليه الصلاة والسلام ونقول أهل السنة والجماعة والسلفيون والأثريون كما قرره أهل العلم وهم في هذا ماضون على الأصل المقرر في الكتاب والسنة أن الاسم الشرعي الذي دلت عليه الأدلة الشرعية لابأس بإطلاقه والتسمي به والانتساب إليه بل قد يكون هذا الأمر حاجة ملحة خصوصاً بعد ظهور الفرق وتشعب الأهواء فكيف يتميز أهل الإتباع والدين الخالص عن أهل الأهواء والبدع فلو أن الأخ السائل -رعاه الله – عاش في زمن الصحابة قبل ظهور الأهواء لكان كلاماً وجيهاً في أنه لاحاجة إلى أن نتسمى إلا بما جاء في الآية الكريمة( هو سماكم المسلمين) أما وهو يعيش في عصر فيه الشيعي والصوفي واالإباضي والقبوري والخرافي والأشعري والماتريدي والعقلاني والتكفيري والتحريري والإخواني والتبليغي والسروري ومسميات كثيرة كلها ترجع إلى ذلك الاسم(المسلمين) ولا تستطيع أن تخرجهم عنه وإلا كنت مثلهم فكيف السبيل يا أخي إلى تمييزك أنت وأمثالك عن هؤلاء؟ فإن قلت: أنا مسلم قالوا كلهم ونحن كذلك مسلمون وإن قلت: أنا مسلم على الكتاب والسنة قال لك معظمهم ونحن كذلك مسلمون على الكتاب والسنة لكن يبقى المحك وهو منهج السلف فهم لايستطيعون القول إنهم سلفيون أو على منهج السلف وأنى لهم ذلك وهم يحاربون منهج السلف فإنك إن قلت لهم : أنا مسلم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح خرصوا جميعاً وصرت أنت في شق وهم جميعاً في شق آخر وقد اختصر العلماء هذه الجملة الطويلة أنا مسلم على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح إلى كلمة واحدة ذات دلالة متميزة ومعنى عظيم وهي كلمة سلفي, وبذلك تتميز الفرقة الناجية والطائفة المنصورة التي بشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التميز لا يحصل بطبيعة الحال بكلمة (مسلمين) التي ينضوي تحتها ثلاث وسبعون فرقة واحدة فقط هي الناجية فلو تركنا هذه الفرقة الناجية بدون أسماء تميزها عن باقي الفرق الهالكة ضاعت هويتها بين تلك الفرق وأنت ترى اليوم حرباً على الطائفة المنصورة والفرقة الناجية من قبل بعض الأشخاص والجماعات الحزبية ومحاولةً منهم في صهر هذه الفرقة الناجية ودمجها مع باقي فرق الضلال تحت هذا المسمى الذي تدعو أنت إليه (مسلمون) وهي كلمة حق أريد بها باطل ألم تسمع بأن أحدهم ألقى محاضرة عنوانها(مسلمون وكفى) فما الذي يريده هذا الشخص بهذا العنوان سوى طمس معالم الفرقة الناجية وإذابتها في هذا المسمى الكبير الذي يجمع عنده كل فرق الضلال والغريب أن هذا الشخص نفسه كان يحارب الطائفة المنصورة بأسلوب آخر هو التفريق بينها وبين الفرقة الناجية بيد أنه كان يعترف بوجود طائفة منصورة أما اليوم فلا طائفة منصورة ولا فرقة ناجية (مسلمون وكفى) وهو بهذا المسعى يدعوا إلى التقريب بين كافة الفرق والطوائف ، وختاماً يا أخي الكريم إن المنهج السلفي الذي نعتز جميعا به ونفتخر بالانتساب إليه من أصوله ألاَّ ينفرد الإنسان بمسألة أو رأي ليس له فيها سلف من العلماء وليس أحد من العلماء السلفيين السابقين ولا اللاحقين – فيما أعلم – دعا إلى ترك هذه الأسماء الشرعية أهل السنة, أهل السنة والحديث, أهل السنة والجماعة, أصحاب الحديث, السلفيون وأمثالها من الأسماء الشرعية المعتبرة والرجوع إلى مسمى(مسلمين) فانتبه يا أخي فأنت بهذا الرأي تخالف منهج السلف من حيث لا تشعر وتوافق في الوقت نفسه أعداء الدعوة السلفية الذين تغيظهم هذه الأسماء حتى قال شخص منهم (السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهباً إسلامياً) أرأيت كيف يتفننون في إطفاء نور السلفية ودسها في ركام الفرق الهالكة؟! ثم لماذا نحن نناقض أنفسنا وواقعنا أرأيت لو أن كافراً دخل في الإسلام وأراد أن يتعرف على الإسلام المصفى الذي كان عليه السلف وهو يرى ألواناً وأشكالاً من الفرق والأحزاب والجماعات وكلها تدّعي الإسلام فهل من النصح له أن نقول له (نحن مسلمون وكفى) ، ما أشبه هؤلاء – أعني دعاة الألقاب الواسعة الفضفاضة- بحال الواقفة الذين ظهروا في زمن الإمام أحمد بن حنبل أيام ما كانت الحرب مستعرة بين أهل السنة من جهة والجهمية من جهة أخرى في مسألة القول بخلق القرآن وانقسم الناس إلى حزبين حزب ينصر الله ورسوله ودينه وعقيدة المسلمين ، وحزب يعادي الله ورسوله ودينه وعقيدة المسلمين ، فظهرت طائفة تقول نحن لسنا نقول بقول هؤلاء يعني أهل السنة ولا بقول هؤلاء يعني الجهمية ونقول القرآن كلام الله لا نقول غير مخلوق ولا نقول مخلوق فخذلوا أهل الحق بهذا الموقف البارد وبهذه الفلسفة الفارغة ما جعل الإمام أحمد يحشرهم مع الجهمية في التشنيع عليهم والتحذير منهم, وكذلك نابتة العصر على هذا المنطق الذي كانت عليه الواقفة قديماً يقولون : لسنا سلفيين ولا إخوانيين ولا تبليغيين ولا سروريين نحن مسلمون وكفى فوقفوا عند النقطة التي وقفت عندها الواقفة وخذلوا بهذا البرود وبهذه الفلسفة الفارغة أهل الحق, حتى لقب أهل السنة والجماعة جعلوه فضفاضاً واسعاً حيث أدخلوا فيه أهل الحديث والأشعرية والماتريدية والصوفية فصرت إذا سمعت أحدهم يقول أهل السنة والجماعة عرفت ماذا يريد بهذا اللقب بل حتى لقب (السلفيون) سطوا عليه لإفساده وإفساد الانتساب إليه فظهر في (الجزائر) ما يعرف بالجماعة السلفية للدعوة والقتال ومعلوم أنهم يعنون قتال الحكومة وهذا وحده يكفي في إخراجهم من السلفية, وظهر في (المغرب الأقصى) ما يعرف بالسلفية الجهادية ويعنون بها كذلك جهاد الحكومة فهي رديفة لكلمة (القتال) السابقة وهذا كذلك يكفي في إخراجهم من السلفية ، فيا أخي الكريم أيجوز في الوقت الذي يتمسح فيه هولاء بالسلفية ويظهرون الانتساب إليها أن نتخلى نحن عنها ونقول كما يقول دعاة التقريب الذي هو في حقيقته تسريب: مسلمون وكفى ؟!
قال الإمام الرباني شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – (لاعيب على من أظهر مذهب السلف, وانتسب إليه واعتزى إليه , بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق , فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً) المجموع (4/ 149) .
فتوى رقم19
السلام عليكم من شبهات المبتدعين في الاحتفال بعيد المولد أن النبي كان يصوم الاثنين وسئل عن صيامه فقال أنه يوم ولدت فيه فقال المبتدعة للناس إن النبي كان يحتفل به ويقنعونهم بهذا الكلام فكيف الرد عليهم؟
الجواب :
نقول لهم : إذن احتفلوا كما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بزعمكم ـ يحتفل وذلك بصيام يوم الاثنين من كل أسبوع وليس بما تصنعونه من بدع ومهرجانات واجتماعات
وأعياد واحتفالات ومنكرات في يوم واحد من العام قد يوافق يوم الاثنين وقد لا يوافقه فأنتم في وادٍ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في وادٍ آخر!فإن قالوا: نحن نريد إثبات أصل الاحتفال قلنا : ليس في الحديث احتفال بالمعنى الذي تفهمون وتريدون فأنتم تظنون أن صيامه يوم الاثنين كان احتفالا باليوم كما تحتفلون انتم بيوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول في كل عام . واحتفالكم أنتم عيد من الأعياد أما صيامه عليه الصلاة والسلام فليس عيداً لان العيد والصيام لا يجتمعان كما هو متقرر ولهذا حرم إفراد الجمعة بالصوم وحرم صيام يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق لأنها أعياد المسلمين, فصيامه يوم الاثنين عليه الصلاة والسلام دليل على بطلان كونه عيداً واحتفالاً به كما يزعم هؤلاء فانظر كيف أصبح الدليل الذي يستدلون به دليلاً عليهم .
فتوى رقم20
السلام عليكم..أسأل فضيلتكم عن القول لا تقل بقول ليس لك فيه سلف. هل يعني هذا قفل باب الاجتهاد أم أن هذا خاص بالعقائد والأصول ؟
الجواب :
ليس في ذلك قفل لباب الاجتهاد, لأن الاجتهاد - كما تعلم - له ضوابط ، ومن ضوابطه ألا تخرج في اجتهادك عن أقوال أهل العلم وهذا معنى العبارة السابقة في السؤال (لا تقل بقول ليس لك فيه سلف) ويستثنى من ذلك (النوازل) وهي المسائل المستجدة , وذلك من جهة الحكم عليها فقط لتعذر الوصول إلى حكم ساب
ق كما هو ظاهر, أما الأصول والقواعد التي تخرج عليها النازلة فلابد أن تكون بأصول وقواعد أهل العلم فهي من حيث الأصل داخلة في قاعدة ((لا تتكلم بمسألة ليس لك فيها سلف)) والله أعلم
فتوى رقم21
هل يعد من يذهب للجهادفي _سبيل الله_ في الشيشان مجاهدا في سبيل الله تعالى مع التعليل والتدليل والتفصيل؟ بارك الله فيك
الجواب :
لا أنصح أحدا من الشباب أن يذهب الي المناطق التي يجري فيها قتال إلا بعد التأكد من أن في ذهابه فائدة ومصلحة وليس فيه مضرة عليه في دنيه وعقيدته ، وينبغي هنا أن نأخذ الدروس والعبر مما كان يعرف بالجهاد الأفغاني فقد كان كثير من شباب المسلمين يسافرون الي مناطق القتال برسم الجهاد في سبيل الله فتتخطفهم الجماعات التكفيرية القابعة هناك في أفغانستان فكم غسلت من أدمغة الشباب فتحولوا إلى تكفيريين أقحاح، وكنت استمعت إلي مقطع صوتي لشاب عربي كان فى أفغانستان ثم تحول إلي الشيشان وقتل هنالك ، يقول فيه : انه يلزمنا قبل قتال اليهود في فلسطين أن نقاتل يهود العرب المحيطين بهم فهم أشد كفرا منهم ، قال كلاما بهذا المعي ، فإذا كان الشباب المسلم بذهب إلي الشيشان ليرجع هكذا تكفيريا صارخا فلا يجوز له – والله – أن يذهب وليبقي في بيت أمه وأبيه فان القعود عن الجهاد – علي فرض أنه جهاد – أقل إثما وأخف ضررا من تكفير المسلمين والخروج علي ولاتهم .
فتوى رقم22
هل يجوز لنا نحن أهل السنة والجماعة السلفيون ان نقاتل مع جيش مختلط من تكفيريين الصوفية المبتدعة أصحاب البدع الغير مكفرة؟
الجواب :
يجوز إذا كانت الراية للسلفيين . أو كان القتال معهم يدفع شرا أعظم .
فتوى رقم23
ما حكم الأخذ ممن كان من العلماء على المنهج السلفي ثم انحرف؟
الجواب :
طالما أنه انحرف – والعياذ بالله – فلا يؤخذ عنه .
حكمه حكم المنحرفين
فتوى رقم24
وجدت موقع قيه شروح ليعض المتون كشرح الأصول الثلاث ولكن لا أعرف منهج صاحبه وهو الشيخ أحمد بن عمر الحازمي فهل تعرفونه شيخنا
الجواب :
لا أعرفه يمكنك أن تسأل غيري .
فتوى رقم25
كيف يتم دراسة كتب العقيدة والكتب الحديثية مثل عمدة الأحكام وأصول الفقه؟
الجواب :
لك في دراستها طريقتان:
الأولى : أن تدرسها على العلماء أو طلبة العلم مباشرة إن كان في بلدكم حلقات علم .
الثانية : أن تتلقى شرحها من الدروس المسجلة للعلماء وهذه الطريقة تحتاج إلى صبر وجلد ورغبة صادقة في التعلم وانضباط وتنظيم في الوقت .
وانظر الرسالة المختصرة "المشروع المقترح " ففيها فوائد وهى موجودة على الموقع " قسم الرسائل "
فتوى رقم26
إذا كانت هناك كنيسة جديدة تشيد بسماح من ولي الأمر فهل يجوز لأحد من أفراد الشعب أن يقوم بتدميرها إذا ضمن عدم حدوث الفتنة وعدم قتل أحد ؟
الجواب :
لا أري جواز ذلك بل الواجب في هذه الحالة مناصحة المسئولين بلتي هي أحسن فان استجابوا فالحمد لله وان لم يستحبوا فقد أديت الذي عليك
فتوى رقم27
هل صحيح أن الشيخ ابن باز دعا على الشيخ الجامي؟
الجواب :
هذا كذب ، بل كان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يقدر الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله ويثنى عليه . ويفسح له المجال لإلقاء المحاضرات والدروس ، ولما ازداد نشاط السرورية في المملكة العربية السعودية في الفترة التي صاحبت احتلال العراق للكويت إلى وقوع فتنتهم سنة (1414هـ) واعتقال رموزهم كان الشيخ محمد أمان رحمه الله من العلماء القلائل الذين أحسوا بالخطر السروري الذي يتهدد الشباب السعودي فكانت له في تلك الفترة جولات مكثفة على عدد من مناطق المملكة يجتمع بالشباب و يناصحهم ويلقي المحاضرات والدروس في جدة والرياض والمنطقة الشرقية عدا نشاطه وجهاده في دروسه في المسجد النبوي وقد حضرت كثيرا منها والحمد لله واستفدت كثيرا من الشيخ رحمه الله وتوجيهات السلفية السديدة . وكان الشيخ محمد أمان يقوم بهذا الجهد كله مع كبر سنه ومع شراسة الحرب التي تشنها عليه السرورية وجميع فرق الإخوان المسلمين حتى الصقوا بالشيخ كل ما تتصورة من سباب وشتائم واتهامات هذا والشيخ رحمه الله ماض في طريقة لا يلوي على شيء ، وتالله ما رأيت عالما من علماء العصر أوذي واتهم كالشيخ محمد أمان رحمه الله وكان مع ذلك صابرا محتسبا قائما بأمر الدعوة وتوجيه الشباب وإلقاء المحاضرات والدروس إلى أن أقعده المرض العضال وكانت وصيته قبل موته "أوصيكم بالعقيدة " وتوف رحمه الله في شهر شعبان سنة ( 1416هـ) وفقدت الدعوة السلفية بالمدنية جبلا من جبالها .
وكان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قد كتب إلى جميع مكاتب الدعوة بالمملكة بخصوص استقبال الشيخ محمد أمان وتسهيل إقامة المحاضرات والدروس له . في تلك الفترة التي كان الشيخ محمد أمان يقاوم المد السروري . واذكر أني في عام 1413 ه ( الموافق لعام 1993 بالتاريخ النصراني ) اجتمعت باثنين من الإخوة السلفيين واتفقنا على دعوة الشيخ محمد أمان الجامي لإلقاء محاضرة في مدينتا ينبع وكتبنا خطابا إلي سماحة الشيخ عبدا لعزيز بن باز بخصوص رغبتينا في دعوة الشيخ محمد أمان فكتب الشيخ ابن باز خطابا للشيخ محمد أمان بهذا الخصوص . ثم قام أحدنا بالاتصال بالشيخ محمد أمان من أجل التنسيق معه ، فوافق الشيخ وبعث إلينا بخطابي الشيخ ابن باز العام والخاص . فالعام هو خطاب الشيخ ابن باز الموجه إلي مكاتب الدعوة بالمملكة والخاص هو خطاب الشيخ ابن باز إلى الشيخ محمد أمان بخصوص خطابنا الموجه منا إلى الشيخ عبدا لعزيز بن باز رحمه الله . واطلعت أنا على الخطابين بختم سماحة الشيخ عبدا لعزيز بن باز .
ثم حدد الشيخ محمد أمان رحمه الله عنوان المحاضرة " الدين النصيحة" وأخبرنا أنه ينزل في فندق لان هذه عادتة . لا يحب أن يثقل على أحد .والواقع أن بيوتنا وصدورنا مفتوحة للشيح ولكن هكذا رأي رحمه الله . وقد قمنا بإيصال الخطابين إلى مندوب الدعوة بالمحافظة
ولكن ....هل وفد علينا الشيخ وأقام المحاضرة ؟
الجواب : لا ! حال دون ذلك الكيد والمكر السروري الذي كان مهيمنا على معظم مكاتب الدعوة ومندوبياتها.
وهكذا حرمت مدنية ينبع من دخول هذا العالم الجليل بسبب هؤلاء الهوج الذين لا يقدرون العلم ولا يحترمون أهله .
فهذا موقف الشيخ عبد العزيز بن باز من الشيخ محمد أمان الجامي في الفترة الأخيرة من حياة الشيخين وهذه العلاقة لم تزل كذلك منذ أن كان الشيخ ابن باز بالجامعة الإسلامية بالمدنية والى أن توفى الشيخ محمد أمان وهو موضع ثقة الشيخ ابن باز ومحبته وتقديره .
فالله يرحم الشيخين ويجزيهما خير الجزاء .
فتوى رقم28
ما هو حكم الأناشيد الإسلامية التي تخلو من الدف والموسيقى وتتناول موضوعات الجهاد ومكارم الأخلاق ولا تتضمن غلوا إذا كان سماعها لا يلهي عن الفرائض والواجبات وكذلك ذكر الله ؟
الجواب :
لا أري لطلبة العلم والمتدينين أن يلتفتوا لهذه الأناشيد فهي بوضعها الحالي لا يشك المرء أنها بدعة ضلالة أدخلها علينا الأخوان المسلمون وكثير منهم صوفية يتقربون إلى الله بالغناء والرقص وضرب الدفوف في المساجد وغيرها. فنقلوا هذا البلاء إلي منهاج الجماعة مع شيء من التطوير والتغيير تقتضيه الرؤية الحركية ومعلوم أن الرقص وضرب الدف مرفوض في بعض البلاد السنية فأدخلوا عليهم الغناء فقط باسم جديد " الأناشيد الإسلامية " ثم ادخلوا عليهم " ضرب الدف " وبلغني الآن أنهم ادخلوا شيئا من الموسيقي ، وما قصر معهم عبد الله ابن يوسف الجديع حيث ألف لهم كتاب ضخما يبيح لهم فيه الموسيقي والغناء فلا جزاه الله خيرا.