مسألت المصلحة في الهجر

[سليم قسنطيني الأثري]

سؤالي عن مسألت المصلحة في الهجر وهل الأصل هجر أهل البدع نرجوا التفصيل في مسألة الهجر الشرعي وبارك الله فيك شيخنا

[عبد الحميد بن خليوي الجهني]

نعم , الأصل في أهل البدع أن يهجروا , وهذا إجماع سلفي محقق , حكاه غير واحد من الأئمة , منهم : الإمام البغوي في ( شرح السنة 1/ 227 ) حيث قال : وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم , وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة , ومهاجرتهم . انتهى
وأما مسألة تعليق الهجر بالمصلحة ؛ فاعلم أن الهجر حكم شرعي الغرض منه التأديب والزجر ورجوع العامة عن مثل حال المهجور , فإن غلب على الظن أن الهجر يحقق هذه المقاصد شرع حينئذ , وإن غلب على الظن أن الهجر لا يحققها , بل تتولد عنه شرور ومفاسد ينبغى توقيها فلا يشرع حينئذ ,
والناس في هذا الباب طرفان ووسط :
منهم من لا يكاد يهجر أحدا بل لا يهجر أحدا , سواء كانوا عصاة أو مبتدعة , فالجميع إخوانه وأحبابه !
ومنهم من يغلو في الهجر , فيهجر من لا يجوز هجره من أهل السنة واتباع المنهج السلفي , وغالب هؤلاء ينتسبون إلى منهج السلف , ولقد أشاع هؤلاء فوضى عارمة في صفوف السلفيين في الآونة الأخيرة , حتى صار من لا يعرف الأصول الثلاثة يبدع ويهجر !
ومن الناس من يستعمل الهجر في موضعه , فيهجر إن كان الهجر مطلوبا مرغوبا , ويترك الهجر إن كان الترك أولى , وهؤلاء أهل الفقه والحكمة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم , فإن كان المقصود به زجر المهجور وتأديبه ورجوع العامة عن مثل حاله ؛ فإن كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره إلى ضعف الشر وخفيته كان مشروعا . وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك , بل يزيد الشر , والهاجر ضعيف , بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته ؛ لم يشرع الهجر ؛ بل يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر . انتهى المراد منه ( مجموع الفتاوى 28 / 206 )